آذربايجان براي ششمين بار در مسابقات اروپايي يوروويژين شركت كرد

يادداشتي از علي رضا اربيلي:

فريد ممداوو با ترانه Hold Me شگفتي ساز مسابقات اروپايي آواز، يوروويژين امسال در شهر مالمو سوئد شد. با اينكه كسب مقام اول از سوي دانمارك طبق همه پيش بيني ها، حدس زده ميشد، اما نتيجه آذربايجان در ميان ده كشور يا پنج كشور اول برآورد مي شد كه با كسب مقام دوم، ناظران را شگفت زده كرد. 39 كشور شركت كننده امسال، با آثار بمراتب بهتري به شهر مالمو در جنوب سوئد آمده بودند و رقابت تنگاتنگي در جريان بود كه پيش بيني نتايج مسابقات را هم دشوار كرده بود.

آذربايجان كه در سال 2010 نيز تنها با يك خواننده (صفورا) در مراسم شركت كرده بود اينبار نيز با يك خواننده در مسابقات شركت كرده بود و گروه رقص و كلا اجراي حداقلي با زرق و برق كمتر داشت. پيش از اين آذربايجان از سال 2008 باينسو به مقامهاي 8، 3، 5 و مقام اول در سال 2011 دست يافته بود. صبينه بابايئوا نماينده آذربايجان در سال پيش، در حالي كه خود آذربايجان ميزبان مراسم بود، به رتبه چهارم دست يافت.

سهم سوئد در مسابقات يوروويژين

 گزارشهای سازمانهای مدافع حقوق بشر از افزايش موج ارعاب، بازداشت و احکام سنگين برای فعالين مدنی آذربايجانی طی ماههای اخیر خبر می دهد.

بعد از اعلام حکم ۹ سال زندان دو فعال مدنی در مراغه طی ماه گذشته، همچنين محکوميت ۵ فعال ديگر به ۴۵ سال حبس در اواسط ماه جاری، گزارشها حاکی از ادامه بازداشتها و دادگاهها عليه فعالين مدنی آذربايجان است.

انجمن دفاع از زندانيان سياسی آذربايجانی در ايران، آداپ، طی گزارشی با محکوميت افزايش فشارها اعلام کرده است که «با نزديک شدن انتخابات رياست جمهوری در ايران فشار حکومت بر فعالان حقوق مدنی و سياسی در آذربايجان تشديد شده است. فعالان مورد بازداشتهای خودسرانه و طولانی مدت قرار گرفته، و با حکم های حبس دراز مدت محکوم می شوند».

طی روزهای گذشته چندين نويسنده، فعال حوزه موسيقی و شاعر آذری زبان ايران نيز به دنبال بازداشت خاليده خاليد پژوهشگر جمهوری آذربايجان در تبريز که حوزه پژوهش وی اشعار نظامی گنجوی و استاد محمدحسين شهريار است، دستگير شده اند.

سمينار"اتحاد ملي دموكراتيك آذربايجان جنوبي (بيرليك)" بمناسبت اول ماه مه روز جهاني كارگر
موضوع: سه جنبش عدالتخواه و روابط في مابين آنها

بررسي روابط ميان جنبشهاي ملي، جنبش مساوات طلبي زنان و جنبش عدالت اجتماعي
يوسف عزيزي بني طرف: نويسنده، مترجم، روزنامه نگار و دبیر کانون مبارزه با نژاد پرستی و عرب ستیزی

تيتر سخنراني: جنبش خلق عرب و دو جنبش کارگری و زنان در ایران 

براي ديدن كليك كنيد

محاضرتي تحت عنوان "الحرکة الوطنية للشعب العربي الاهوازي والحركتين العمالية والنسائية في ايران"في ندوة الاتحاد الوطني الديمقراطي الأذربيجاني (بيرليك) في مدينة استوكهلم 4/5/13

ويدئوي سخنراني خانم عذرا آذري در سمينار 4 ماه مه برگزار شده از سوي "اتحاد ملي دموكراتيك آذربايجان جنوبي (بيرليك)"

براي ديدن ويدئوكليپ، كليك كنيد.

ويدئوي ديگر سخنراني هاي اين سمينار بزودي منتشر خواهد شد.

مقاله اي از خانم عذار آذري در همين موضوع تحت عنوان "جايگاه مردان در جنبش برابري خواهانه زنان" در روزهاي آتي در سايت تريبون منتشر خواهد شد.

یونس شاملی در گفتگو با تیشک تی وی

برای دیدن کلیپ به اینجا کلیک کنید

گفتگوي سايت اويان نيوز با سجاد رادمهر از فعالين دانشجويي آذربايجان

اشاره: مالکوم ایکس درباره وضعیت زندگی خود بعد از مرگ پدرش در کتاب خاطراتش می نویسد:  ” کانون خانوادگی ما از هم گسست. یک قاضی سفیدپوست وکیل خانوادگی ما شد و بردگی در لباس محبت را به یکایک ما آموخت.” نسل امروز سیاهان آمریکا، وارث میراث بردگی و حقارت عمو تم، تا مبارزه مالکوم ایکس، و سرانجام رییس جمهوری باراک اوباما می باشد.
یکی از عوامل عزیمت جامعه سیاهان آمریکا از عمو تم به باراک اوباما، درک تاریخ مبارزاتی خود و بهرمندی از نقاط روشن و دوری از اشتباهات بوده است.

سجاد رادمهر (دومان ساوالان ) متولد ۱۳۶۱ فعال سیاسی آذربایجان اهل خیاو (مشکین شهر) می باشد. وی تحصیلات خود را در دانشگاه تبریز در رشته مکانیک با مدرک کارشناسی ارشد به پایان برده  و در حال حاضر ساکن سوئد می باشد؛ وی در گفتگویی با اویان نیوز در آستانه  ۱۹ اردیبهشت روز دانشجویی آذربایجان  درباره ماهیت، اهداف و چشم انداز جنبش دانشجویی آذربایجان و آفات آن می‌گوید.

۱٫ تعریف شما ازماهیت و اهداف جنبش دانشجویی آذربایجان چیست؟

فارس ایستعمار مفکوره لی تشکیلاتلارین گؤروشلری اساسیندا ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس اولمایان ائتنوسلارین دئموکراتیکلشمه سی اوچون دوشونجه و فیکیر یارانابیلرمی؟

ایشیق سؤنمز

کئچمیش یازیلاردا ایشاره اولوندوغو کیمی محمد ارسی ده باشقا فارس ایستعمار یانچیلاری کیمی تورک کؤکنلی اولدوغونا باخمایاراق فارس دیل و مدنیتینی اساس گؤتوره رک ایران ممالیکی محروسه سی اوزره دئموکراسی ساییقلاماسی اورتایا سورمگه چالیشانلاردان بیری ساییلار[i]. محمد ارسی فارس دیل و مدنیت راسیستلیگینی اساس گؤتوردوگو اوچون ایران ممالیکی محروسه سینده فارس ایستعارچیلیغینا توتولموش ائتنیکلر اوزره وئریلمه سی لازیم اولان آزادلیقلاری فاجعه لشدیرمک (تراژدی سازی) دئیه قلمه آلماغا چالیشار[ii]. یئری گلمیشکن بو ذات اقدسین آدی چکیلن یازییا، یازدیغی گیریشینی نظردن کئچیرمگه چالیشاق، اوخویوروق:

در خطاب به آقای علیرضا افشاری

یونس شاملی

آقای علیرضا افشاری، خوشحالم از اینکه با بسیاری از نقدهای من نسبت به دوستتان آقای اشکان رضوی موافق هستید. اما موارد اختلافی را هم درنامه تان برای من یادآور شده اید. من اختلاف نظرهای شما را در قالب پرسشهایی مطرح کرده و بطور خلاصه به آنها پرداخته ام. امیدوارم که مفید افتد. و اما پرسشها:

پرسش اول: آیا ایران یک کشور چند تیره است یا یک کشور کثیرالملله؟

پرسش دوم: حقوق برابر شهروندی یا حقوق برابر ملیتهای ساکن در ایران؟ کدامین؟

پرسش سوم: آیا کشور ایران زبان ارتباطی نمیخواهد؟

پرسش چهارم: تقسیم زبان به زبان بومی و زبان ملی تقسیمی غیردمکراتیک نیست؟

پرسش پنجم: چه نوع حاکمیت در ایران لازم است، حاکمیت نژادی یا حاکمیت حقوقی، کدامین؟

پرسش ششم: آیا  دولت ایران باید دولتی متمرکز باشد یا دولتی غیرمتمرکز؟

یعقوب رمضانی: نسبت به دهه گذشته درصد فعالین دانشجویی آزربایجان رو به افزایش است

از سايت اويان نيوز

اشاره: آننه متیو در مقاله ای به نام «از آنتیل تا الجزایر؛ فرانتس فانون، سیاهوارگی  و جنبش رهائی بخش» از قول فرانتس فانون می نویسد: «فرد بومی فقط انسانی در بند است و آپارتاید تنها شیوه ای برای تقسیم بندی جهان استعماری. اولین چیزی که فرد بومی فرا می گیرد آنست که در جایگاه خود باقی بماند و به هیچ وجه از محدوده اش خارج نشود. به همین دلیل رویاهای فرد بومی، رویاهائی پر زد و خورد، رویاهائی عملیاتی، رویاهائی تهاجمی هستند. من خواب می بینم که می جهم ، که شنا می کنم ، که می دوم، که از دیوار بالا می روم. خواب می بینم که از خنده روده بر می شوم، که با یک پرش از رودخانه رد می شوم، که توسط گله ای از اتومبیل ها تعقیب می شوم و آنها هرگز نمی توانند دستگیرم کنند. در عصر استعمار، استعمار شده هیچ گاه از رها کردن خویش بین ساعت ٩ شب و ۶ صبح دست برنمی دارد.»

یعقوب رمضانی  متولد ۱۳۶۲ ساکن تبریز ، فعال مدنی آذربایجان ، دانشجوی کارشناسی ارشد رشته مهندسی صنایع دانشگاه پیام نور تبریز؛ در آستانه روز۱۹ اردیبهشت طی گفتگو با اویان نیوز ازماهیت، اهداف وعملکرد جنبش دانشجویی آذربایجان و آفات آن سخن می‌گوید.

۱-    تعریف شما ازماهیت و اهداف جنبش دانشجویی آذربایجان چیست؟

 درباره احکام سنگین دادگاههای ایران (45 سال زندان) به 5 زندانی سیاسی آذربایجان

اي ترك اسير فارس٬ آغوش برادران و خواهران حقيقي ات همواره (براي پذيرفتن تو) باز خواهد ماند. تو هم وظيفه و حقوق خود را فراموش نكن!

مئهران باهارلي

سليمان نظيف (١٩٢٧-١٨٦٩) از منسوبين جريان ادبي ثروت فنون٬ از بزرگان ادبيات ترك در عثماني و اوائل دوره جمهوريت مي باشد. وي فرزند سعيد پاشا از تاريخ نويسان و ادباي مشهور عثماني و عايشه بيگم دختر يكي از بيگهاي ايل آغ قويونلو، متولد دياربكر است. سليمان نظيف خود را ترك آزربايجان شمرده و در آثار خود از اين امر با افتخار ياد مي كند (Süleyman Nazif, Kültürbakanlığı, Türk büyüklerini anma serisi: 3, s 8). وي از نخستين نخبگان سياسي و ادبي عثماني است كه در مطبوعات و سخنرانيهاي خود به دفاع از حقوق ملي تركان ايران و آزربايجان پرداخته و مساله ملي آنها را وارد ادبيات سياسي عثماني كرده اند. سليمان نظيف در نشريه حادثات كه در استانبول منتشر مي كرد٬ مقالات متعددي را در اين باره نوشته و به چاپ مي رسانيد. وي نقشي برجسته و بي همتا در تاريخ خودآگاهي ملي خلق ترك و آغاز حركت ملي ترك در ايران دارد.

يكي از مهمترين نوشته هاي سليمان نظيف در باره تركان ساكن در ايران مقاله اي است بنام برادران و خواهران بي صاحب ما (يئتيم قارداشلاريميز) كه در سال ١٩٢٤ در نشريه رسيملي غزته استانبول منتشر شده است. وي در اين نوشته كه تنها دو بند كوتاه آن در باره تركان ساكن در ايران و آزربايجان است٬ تركهاي ايران را تركهاي اسير٬ اسير قوم بيگانه فارس٬ مي نامد و انديشيدن در باره وضعيت و سرنوشت آنها را وظيفه تركان عثماني قلمداد مي كند. وي به صراحت اعلام مي كند كه ديگر بعد از اين تركهاي ساكن در ايران٬ چه مستقل شوند و چه به تركيه التحاق يابند٬ نميتوانند شريك مقدرات فارسها باشند. او آزربايجان را ميدان جدال ازلي ايران و توران معرفي كرده و در نهايت گوشزد مي كند كه: "اي ترك اسير فارس٬ آغوش برادران و خواهران حقيقي ات همواره (براي پذيرفتن تو) گشوده است. تو هم وظيفه و حقوق خود را فراموش نكن!

سایغی ده یرلی بوتون یولداشلار!

میللی فعالیت لریمدن دولایی دوستاغدا اولدوغوم زامان ان سئودیکلریمدن اولان عزیز آتامی گؤزو یولدا قالارکن ایتیردیم . میللتیمیزین تاپداماغا آلیشان فارس شوونیزمیندن اینسانلارین ایلکین حاقلارینا بئله ، سایغی اومماغینین یئرسیز اولدوغو بیر داها ثبوت اولدو . نئجه کی نئچه ساعاتلیق آتامین سون دؤنه اولاراق یانیندا اولوم دیه دؤنه دؤنه آئیله مین مرخصی دیلکجه سی جاواب سیز قالدی و من بو اؤلکه ده مدنی موباریزه آپاران آزادلیق یولجولارینین اوغرادیغی حاقسیزلیق لارین بیرینه اوغرادیم . آتامین سون آرزوسون یئرینه یئتیرنمه دیم ، اونون سون آنلاریندا یانیندا اولانمادیم ، اوسته لیک تورپاغا تاپشیریلماسیندا بئله قاتیلانمادیم .

آنجاق اینانیرام کی سیز عزیزلر واریکن او تورنده بوشلوغوم دویولمادی.بونلادا آتامین یاس تؤره نینده منیم یئریمی دولدوران سیز عزیزلریمه ، دیرلی یولداشلاریما اؤز سایغی و مینتدارلیغیمی بیلدیرمک ایسته ییرم ، نه یاخشی کی وارسیز .

باشیمیز ساغ اولسون وطن ساغ اولسون

تبریزین مرکزی زیندانی – محمود فضلی 6/2/92

یونس شاملی 

حالا که زمان (به اصطلاح) انتخابات ریاست جمهوری، نزدیکتر شده است، جار و جنجال حول ماهیت انتخابات، و پس و پیش شدن کاندیدها و حتی جدلهای رقابت آمیز جناحهای قدرت در میان کاندیداهای اصولگرا و اصطلاح طلب، نه به خاطر انتخاب شدن و یا انتخاب نشدن از سوی مردم، بلکه بر سر رد و یا قبول صلاحیت شان از شورای نگبهان برای کاندیدا شدن ادامه دارد. بعضی ها چنان با هیجان در مورد انتخابات مینویسند که گویا اگر خاتمی و یا حتی رفسنجانی بتوانند از سد شورای نگهبان برای کاندید شدن بگذرند، اتفاق عجیب و غریبی به وقوع خواهد پیوست! غافل از اینکه هم خاتمی و هم رفسنجانی (اتفاقا در اوج قدرت خود) در مسند ریاست جمهوری تکیه زدند و نه تنها کاری از پیش نبردند بلکه هر دوبه نوبت خود پایه های نظام  جمهوری اسلامی در داخل و خارج تثبیت و تحکیم کردند.

Baxmaq uchun klik edin

بعد از ماهها بازداشت، شکنجه و اعمال  انواع و اقسام فشارها به رهبری و اعضای شورای مرکزی تشکیلات سیاسی "یئنی گاموح"، شعبه سوم دادگاه تبریز احکام نهایی بسیار سنگین و غیرمتعارفی را برای پیشگامان ملت ترک در آذربایجان جنوبی و ایران صادر کرد.

دکتر لطیف حسنی، آیت (یوروش) مهرعلی بیگلو، شهرام رادمهر (ساوالان)، محمود فضلی، بهبود قلی زاده بخاطر عضویت در تشکیلات "یئنی گاموح" و "تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی" به 45 سال زندان محکوم شدند. 9 سال زندان برای هر کدام از صمیمی ترین فرزندان آذربایجان که بصورت مدنی و علنی فعالیت میکردند، نشانهء نفرت و کینه پایان ناپذیر جمهوری اسلامی نسبت به  مردم آذربایجان است.

صدور احکام سنگین برای رهبران "یئنی گاموح" و اظهارات قاضی پرونده مبنی بر فشار ارگانهای امنیتی رژیم برای صدور چنین احکامی نشان میدهد که:

یک: رشد و گسترش جنبش ملی دمکراتیک در صفوف مردم در آذربایجان و وسعت یابی مقاومت و تکیه بر شیوه علنی فعالیت و مبارزه سیاسی در میان مردم، رژیم را به وحشت انداخته است.

دو: اقدام به ایجاد ترس و وحشت در جامعه آذربایجانی از سویی و برای زهر چشم گرفتن از فعالین مدنی و سیاسی در آن از سوی دیگر، توجیه دیگری برای صدور احکام سنگین برای رهبران "یئنی گاموح" است.

 فيلمي بر اساس آفيش ها و عكسهاي مراسمي با شركت آذربايجانيها و استاد يوسف عزيزي بني طرف 

دبير كانون ضد نژادپرستي و عرب ستيزي در ايران در استكهلم.

اين مراسم سمبولي از ميزان همبستگي ملتها و بخصوص ملت عرب الاحواز عربستان و ملت تورك آذربايجان بود.

براي ديدن فيلم، روي عكس مقابل كليك كنيد

گزارشات مربوط به سمينار 4 ماه مه استكهلم و

مراسم اعتراض به اعدام زندانيان سياسي عرب الاحواز عربستان

بزوي در سايت تريبون منتشر خواهد شد.

دالغا خاتین اوغلو

مدیر اخبار ایران بخش انگلیسی خبرگزاری ترند

روابط ایران و جمهوری آذربایجان در سال‌های اخیر پرتنش بوده است

دو ماه بعد از سفر سعید جلیلی دبیر شورای عالی امنیت ملی ایران به باکو، هم اکنون رامیز مهدی اف همتای آذربایجانی او که همزمان پست ریاست نهاد ریاست جمهوری آذربایجان را نیز در دست دارد، به تهران سفر کرده است.

اینکه سفر مهدی اف به تهران در پی ماه‌ها تنش میان دو کشور همسایه تا چه اندازه بتواند بر بهبود روابط تاثیرگذار باشد، موضوعی است که آینده نشان خواهد داد، اما وی از نزدیک‌ترین یاران سیاسی حیدر علی‌اف رئیس جمهور فقید آذربایجان بوده که در دوران ریاست جمهوری فرزند وی الهام علی‌اف نیز همواره از شخصیتهای بسیار پرنفوذ در دولت باکو به حساب آمده است.

یونس شاملی

آنچه امروز در دمکراسی ترکیه رخ می دهد، گشایش سیاسی بازهم بیشتر در این کشور است. آغاز مذاکرات صلح و آشتی و فراهم کردن شرایط مبارزه ازجهت حقوقی و سیاسی برای خلق کرد تنش های کهنهء میان ملت ترک و خلق کرد را به تدریخ کاهش میدهد و روند تحولات را در سمت و سوی دوستی و همبستگی در این کشور پیش میبرد.

آنچه که دیروز در عراق و افغانستان روی داد و شرایط این دو کشور را تا حدود زیادی تغییر داد و با باز شدن فضای سیاسی (که البته هزینه های گاه سنگینی از قِبل اشغال کشور از سویی و عقب ماندگی اقتصادی و سطح پایین دانش و آگاهی در این جوامع از سوی دیگر داشته است)، شرایط را بسوی گشایش بیشتر در این کشورها فراهم ساخت. یکی دیگر از چشم اندازهای این فضای باز سیاسی در عراق و افغانستان دستیابی اغلب خلقهای ساکن در درون این کشورها به حقوق ملی و حق تعیین سرنوشت خود بود.

اطلاعيه شماره 2: اعلام موضوع سخنراني ها

زمان: شنبه 4 ماه مه، ساعت 10:30

سمينار بمناسبت اول ماه مه روز جهاني كارگر

موضوع: سه جنبش عدالتخواه و روابط في مابين آنها

بررسي روابط ميان جنبشهاي ملي، جنبش مساوات طلبي زنان و جنبش عدالت اجتماعي

سخنرانان و تيتر سخنراني ها

1. 1.يوسف عزيزي بني طرف: نويسنده، مترجم، روزنامه نگار و دبیر کانون مبارزه با نژاد پرستی و عرب ستیزی

تيتر سخنراني: جنبش خلق عرب و دو جنبش کارگری و زنان در ایران

1. 2.شكوفه قبادي: فعال سیاسی و حقوق بشر
   تیتر سخنرانی: حقوق ملی و حقوق زنان بخشی جدایی ناپذیر از حقوق بشر
   

1. 3.عذرا آذري: فعال مستقل حقوق زنان
   تيتر سخنراني: همکاری و روابط متقابل جنبش ها ، چرایی و بایدها
   
   4. بهرام رحماني: نویسنده و روزنامه نگار و فعال سیاسی
   تيتر سخنراني: تحلیلی بر جنبش های سیاسی - اجتماعی ایران به مناسبت اول ماه می 2013
   
   
2. 5.علي رضا اردبيلي:سخنگوي "اتحاد ملي دموكراتيك آذربايجان جنوبي (بيرليك)"
   تيتر سخنراني: سه جنبش مدرن در قبال سه ستم سنتي

در گفت‌وگو با میثم بادامچی، پژوهشگر فلسفه سیاسی

رادیو زمانه / بابک مینا

شکاف‌های هویتی، یکی از جلوه‌های مهم جامعه چندپاره ایران است. چه مدعی باشیم این شکاف‌ها متاثر از بستری عینی ساخته می‌شوند و چه معتقد باشیم مستقل از زمینه‌های عینی به وجود می‌آیند، روشن این است که چندپارگی هویتی در جامعه معاصر ایران، مانعی مهم بر سر راه همبستگی سیاسی و اجتماعی است.

تبعیض ساختاری، هویت‌هایی پیرامونی ایجاد کرده است که همواره با حسی از ستم و بی‌عدالتی همراه بوده‌اند. ترک‌ها در ایران از برخی جنبه‌ها احساس پیرامونی بودن و حاشیه‌نشین بودن داشته‌اند، اما این احساس هویت پیرامونی در میان ترک‌ها چگونه است؟ آیا می‌توان روایتی از ملی‌گرایی ایرانی به دست داد که هویت ترکی را در خود ادغام کند؟ این پرسش‌ها را با میثم بادامچی، پژوهشگر فلسفه سیاسی در میان گذاشته‌ایم.

چرشنبه گونو، بير ماي 2013، ساعات 12، استوكهولم، Humlegården

ايسوئچ سوسيال دومكرات پارتياسي نين بير ماي نوماييشي چرچيوه سينده

ديرلي سويداشلار !

استوكهولمدا اورمو گٶلونون نيجاتي و گونئي آذربايجاندا بٶيوك اكولوژي فلاكتي نين قاباغيني آلماق مقصديله، نٶوبتي آدديمدا، بير ماي تاريخينده ايسوئچده عنعنوي ايشچي بايرامي كيمي هر ايل كئچيريلن گٶستريده ايشتيراك ائديريك. بوگون اون مينلرله استوكهولم اهاليسي و مئديا منسوبلاري­نين اٶنونده، گونئي آذربايجاندا باش وئرمكده اولان اكولوژي فلاكتيني گوندمه گتيرمه­يه چاليشاجاييق.

بو مقصديله، اينگليس ديلينده شعارلار و اورومو گٶلونون فاجيعه­سي­ني گٶسترن فوتو شكيل­لرله برابر آفيشلر حاضيرلانميشدير. (حاضيرلانميش ماتريالين فوتو گالري سي نين لينكي)

ايشتيراك ائدنلر، هئچ بير سياسي اٶرگوته باغلي اولماماق شرطيله، بو مٶوضوعدا، باشقا تبليغات ماتريال لاريني دا بو نوماييشه گتيره بيلرلر.

آشاغيدا ايسوئچ سوسيال دموكرات پارتياسي­نين بو موناسيبتله تداروك گٶردويو پروقرام درج اولمشدور. "اورمو گٶلونه نيجات" بو پروقرامين بير حيصه سي عرضينده، ساعات 12-14 فاصيله سينده اولاجاقدير. (سوسيال دموكرات پارتياسي نين بو حاقدا آچديغي صحيفه سي نين لينكي)

دعوت ائدن: استوكهولمدا ياشايان اورمو گٶلونو سئون آذربايجانلي لار (آرتيق بيلگي آلماق اوچون: علي ملازاده، 0703731535)

ایشیق سؤنمز

کئچمیش یازیلاردا ایشاره اولوندوغو کیمی فارس مدنیت راسیستلری فارس دیل و مدنیتینی منیمسه دیکلری اوچون اونلار فارس دیل و مدنیتینی ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس اولمایان ائتنوسلار علیهینه یوکلنمیش بیر ایستعمار ملزمه سی دئییل، فارس اولمایان ائتنوسلارین تاریخی توپراقلارینی فارسلیغین آیریلماز ترکیب حیصصه سی دئیه قلمه آلماغا چالیشارلار[i].  بونلاردان بیری ده

میرمهرداد میرسنجری آدی ایله فارس ایستعمارچیلیغی اوغروندا دری قابیقدان چیخماغا چالیشان ذات ساییلار. یئری گلمیشکن آدی چکیلن فارس مدنیت راسیستی نین ایستعمارچیلیق گؤروشلری ایله تانیش اولاق، اوخویوروق:

" بر پایه گزارش های رسیده، در آستانه انتخابات ریاست جمهوری ایران، امریکا  اخیرا فعالیت های دفتر ویژه ضد ایرانی خود در باکو را به شدت افزایش داده که برگزاری اجلاس اخیر گروهک های تجزیه طلب «پان ترکیست» در باکو نیز در همین راستا به انجام رسیده است. این دفتر که با اعلام آشکار مقامات امریکایی و اسراییلی و موافقت رژیم حاکم بر جمهوری آذربایجان دایر شده وظیفه دارد در مناطق شمال غرب ایران ناامنی و اغتشاش به وجود آورد. طبق اطلاعات فاش شده، ایستگاه ویژه ضد ایرانی آمریکا در باکو، یک مرکز اطلاعاتی و کانون جنگ روانی و رسانه‏ای علیه  هویت ملی و تمامیت ارضی ایران است که هدف اصلی آن ایجاد ناامنی و آشوب  به ویژه در میان آذری های ایران و لطمه‏زدن به امنیت ملی ایران از طریق راه اندازی فتنه‏های سیاسی ـ قومی در آستانه برگزاری انتخابات ریاست جمهوری ایران است"[ii].

توضیح از تریبون: نگاهی متفاوت به مسائل گاه افق های فکری جدیدی در بحث های فکری و جدل های سیاسی میگشاید و ضمن شکستن تابوهای موجود در فضای سیاسی، آزاد شدن مهار ذهن و فکر از قیود ناخواسته را فراهم می آورد. البته مسئولیت انتشار مقالات در تریبون با نویسندگان آنهاست. انتشار مطالب متفاوت تر دلیل بر رد و یا قبول آنها نیست. بلکه تنها برای باز شدن زمینه مباحثات فکر و سیاسی است. (پایان توضیح تریبون)

یاشار حسن زاده

 یک: آیا دخالت خارجی کمکی برای حل مسئله ملی در ایران نمیکند؟

 دو: زبان فارسی برای ملتهای غیرفارس چه سودی دارد؟

 سه: دیکتاتوریهای کوچک سیاسی بهتراند یا استبداد سیاسی، دینی و نژادی جمهوری اسلامی؟

در خطاب به آقای صمد دژبان

یونس شاملی

آقای صمد دژبان، انتشار "زمینه طرح پیشنهادی... برای حل مسئله ملی در ایران"، دامنهء بیشتری به بحث در این خصوص دامن میزند. بعد از مطالعه این پیشنهاد شما به نظرم رسید که چند خطی در این باره برایتان بنویسم.

من با بعضی از مفاهیمی که در متن نوشته تان از آنها استفاده کرده اید، مثل "جریانات سراسری" و یا "جریانات سراسری دمکرات" موافق نیستم. استفاده از این مفاهیم در شرایط کنونی با واقعیت همخوانی ندارد. وقتی هر نیروی سیاسی در منطقه خود (آذربایجان، کردستان، بلوچستان، عربستان، فارس یا فارسستان و...) فعالیت میکند، و این نیروها حتی در تضاد با همدیگر نیز قرار دارند، اصطلاح " نیروی سراسری" دیگر معنی ندارد. نیروهای سیاسی یا تعلق به ملت فارس در فارسستان هستند و یا متعلق به ملت کرد در کردستان هستند و یا متعلق به ملت ترک در آذربایجان هستند و الآخر. شاید بعد از تشکیل دولت فدرال مورد نظر شما، نیروهای هم فکر در دولتهای ایالتی (مثلا سوسیال دمکراتها) با همدیگر متحد شوند، در چنی شرایطی یک نیروی سیاسی سراسری ایجاد میگردد. اما استفاده از این اصطلاح در شرایط کنونی این شائبه را دامن میزند که گویا نیروی سیاسی آذربایجان و یا کردستان نیروی سیاسی بومی و نیروی سراسری یک نیروی سیاسی ملی است و این به نابرابری در عرصه روان شناسناسانه و حتی سیاسی میان نیروهای سیاسی موجود دامن میزند. "سراسری" خواندن یک نیروی سیاسی از سویی بدین معنی است که گویا این نیروی سراسری بخشا منافع خلق ترک و یا دیگر خلقها را نمایندگی میکند. در صورتیکه ابدا چنین نیست. درست است که ترکها در این تشکلها عضویت دارند، اما خط فکری، مسیر حرکت و آمال سیاسی این گروهها در راستای منافع ملت فارس در ایران سازمان یافته است و نه در سمت و سوی منافع ملتهای غیرفارس. و گر نه شما هم طرحی برای حل مسئله ملی ارائه نمیکردید. حتی به نظرم اصطلاح "نیروی سراسری دمکرات" را نیز نبایستی مورد استفاده قرار میگرفت. کدام نیروی دمکرات؟ چه خوب بود حتی یک شخص و یا یک حزب را که مشخصه دمکرات را دارد برای خوانندگانتان معرفی میکردید. اما میدانید که تقریبا غیرممکن است که شما بتوانید اسم یک گروه سیاسی را نام ببرید که دارای ماهیت دمکرات باشد. همین که هویت ملی ملت ترک، کرد، بلوچ و عرب و... در آذربایجان و کردستان و عربستان (اهواز) از سوی این گروههای سیاسی به رسمیت شناخته نمیشود خود فریادگر غیردمکرات بودن آن گروهها و شخصیت هاست.  در جایی از این نوشته بخشی از تشکلهای سیاسی در آذربایجان را پان ترک خوانده اید، اتهامی که بسیار مشکل است بتوانید برایش مثال بیاورید. این در حالیست که رد پای جریانات نژادپرستی چون سومکا و یا حزب شناخته شده پان ایرانیست را در میان احزاب فارسی، در نوشته تان نمیتوان یافت.

علي رضا اردبيلي:

در باره اين يادداشت: اين يادداشت را من در اصل براي طرح بحث مابين سخنرانان دعوت شده به سمينار چهارم ماه مه امسال در استكهلم نوشته بودم كه با پيشنهاد دوستان آنرا در سايت تريبون منتشر ميكنم. اين سمينار اولين ابتكار از اين نوع براي گفتگوي مستقيم مابين فعالين و صاحب نظران سه جنبش عدالتخواه حقوق زنان، عدالت اجتماعي و جنبشهاي ملي است. لذا رفتن به استقبال بحثها از طريق طرح يك سري نكات كلي، ميتواند به موفقيت سمينار در دامن زدن به بحث كمك كند. چنانچه از هر سويي در اين موضوع مطلب كوتاه يا بلندي برسد، در اسرع وقت در سايت تريبون منتشر خواهد شد.

آرمان واحد بشري

گفته ميشود كه به دليل سرعت ناچيز تكامل طبيعي، انسانهاي امروزي با انسان ده هزار سال پيش تفاوت چنداني ندارند. حال بگذريم كه اين تفاوت با نزديكترين خويشان ما در عالم ميمونها هم اندك است. در نتيجه تعجبي ندارد كه همه انسانها در پاره­ اي از خصوصيات و رفتارهاي خود، مشتركند: دلبستگي به طبيعت، احساس امنيت در كنار آتش و احساس ناامني در سرما و در محلي كه خود را غريب احساس ميكنيم، دوست داشتن وقت آزاد، علاقه به انجام كارها در وقت دلخواه و نه بر سر موعدي از پيش معين شده، مقايسه خود با ديگر انسانها و خشم در برابر ناعدالتي، دوست داشتن نور، روز، بهار و تابستان و بسياري از اين قبيل. اين خصوصيات انساني، در همه آحاد بشر از اسكيموهاي قطبي گرفته تا اهالي ساكن در سواحل مديترانه و از مردمان نزديك به مدار استوا گرفته تا نيوريورك و توكيو و جاكارتا و ژوهانسبورگ و صرفنظر از ميزان تحصيلات، ثروت، دين، جنسيت، زبان و ايدئولوژي، ثابت است. در اين ميان آرزوي عدالت در همه فرهنگها، ادبيات كهن، اديان و باورهاي مردمي نقش پررنگي دارد. اين غلبه به حدي است كه همه سياستهاي ضد عدالت نيز در زرورقي از عدالتخواهي عرضه ميشوند. طرفداران و مجريان سياستهاي اقتصادي متعلق به مكاتب ليبرال، كينزيانيستي و نئولييبراليستي، صرفنظر از آمال واقعي و نتايج عملي سياستهاي خود، هيچكدام شعاري بر ضد عدالت اجتماعي يا به نفع عميق تر كردن فاصله طبقاتي نداده اند.

مهدی مرتضی‌لو:

ارسلان صرافی:

پیش‌تر نوشته بودیم:

به منظور تامین یک فرصت مطالعاتی بیشتر حول همین موضوع و جمع بندی نظرات از ارائه‌ی کامنت‌های بیشتر حول این مبحث امتناع خواهیم کرد، اما به جد کلیه ی نظرات ارائه شده را خواهیم خواند؛ اکنون پس از مطالعه‌ی نظرات آقای یونس شاملی، وظیفه خود دانستیم که ضمن بررسی آن درنگ بیشتری روی مسئله کرده باشیم. عین کامنت آقای یونس شاملی را در پای همین نوشته ضمیمه کرده‌ایم و برای مطالعه‌ی مقاله‌ی ایشان میتوانید به لینک موجود در پایان این یادداشت سر بزنید.

مقدمتا لازم به ذکر می‌دانیم که حضور شخصیتی چون آقای یونس شاملی در این مباحثه برایمان بسیار مسرت‌بخش و امیدوار کننده است. به‌خصوص که طی چند سال اخیر مسائل بسیاری را از ایشان آموخته‌ایم که شاید مهم‌ترین آنها ماهیت اتنیکی استبداد در ایران وهمچنین مباحثه‌ی قبلی ما در مورد "تفاوت دموکراسی و حقوق بشر" باشد. این‌بار نیز شکی نداریم که حضور آقای شاملی در این مباحثات به مصداق "هم‌نشین تو از تو به باید" مسلما بر اندوخته‌هایمان خواهد افزود.

بررسی نظرات آقایان ارسلان صرافی و مهدی مرتضی لو

یونس شاملی

عزیزان مهدی مرتضی لو و ارسلان صرافی، تلاش قلمی شما و تعمیق در عرصه های مورد بحث از طرف شما را هم لازم و هم بسیار ارزنده میدانم. روش دوستانه قلم زدنتان نیز جنبه بسیار مثبت کار شماست. مباحثاتی از این نوع شاید حتی پایان ناپذیر باشند. چه بحث و فحث در این خصوص سری دراز دارد و با وجود تاریخی نسبتا طولانی هنوز پایانی برای آن متصور نیست. بنابراین ما هم در گوشه ایی از این جهان بر حسب ضرورتهای زمان مان به این موضوع بازگشته ایم. سعی مان صرفا بر آن نیست که با جمع بندی نظرات موجود به یک نظر نسبتا متکاملتر دست یابیم. بلکه جنبه اساسی دیگر، آنکه به موضوع نوشته من هم باز میگردد، تدقیق این نظریه ها با وضعیت مردم  و آرمانهای انسانی و عدالتخواهانه آنهاست. به عبارت دیگر در این نوشته ها ما کارمان تنها جمع آوری اطلاعات علمی نیست، بلکه تطابق آن با شرایط زندگی مردم ما نیز هست. باز هم در ادامه به این موضوع برخواهم گشت.

از اینکه زحمت کشیده برای اقناع خوانندگانتان طولانی هم نوشته اید، خسته نباشید. اما از فهوی نوشته شما معلوم میشود که من آنچنانکه باید نتوانسته ام هستهء اصلی سخن خود را برای شما بیان کنم. در اینجا سعی میکنم خیلی خلاصه مقصود خود را بیان کنم.

سیاوش اویسی

مقایسه شرایط کنونی خاورمیانه با دوران انقلابهای مردمی اروپای شرقی در سالهای 1989 تا 1991 میلادی حاوی نکات آموزنده ای است. سقوط تمامی رژیمهای سرکوبگر اروپای شرقی طی دو سال به پایان رسید بجز یوگسلاوی که به مدت قریب 10 سال و با خونریزی چشمگیری تداوم یافت. یوگسلاوی در مقایسه با سایر کشورهای اروپای شرقی از پایین ترین سطح وحدت ملی برخوردار بود. به دلیل شرایط مشابه در ایران پیش بینی می گردد تا تحولات این کشور در مقایسه با انقلابات مصر، تونس، لیبی و یمن طولانی تر شده و با پیچیدگی های فراوانی همراه باشد. فراگیری درس های یوگسلاوی می تواند از تکرار آن ها در ایران جلوگیری نماید.

ممانعت دادگاه انقلاب تبریز از صدور قرار وثیقه برای رهبران یئنی گاموح

شعبه سوم دادگاه انقلاب تبریز که به عنوان دادگاه رسیدگی به پرونده رهبران یئنی گاموح تعیین شده است، از صدور قرار وثیقه برای پرونده امتناع کرد. قاضی باقرپور که ریاست این شعبه را بر عهده دارد با تعیین وقت دادرسی از درخواست وکیل بازداشت شدگان برای صدور قرار وثیقه مخالفت کرد. بدین ترتیب فعالین سیاسی بازداشت شده آزربایجانی روز چهارشنبه این هفته مورخه 4 اردیبهشت ساعت 8 صبح از زندان تبریز به محل دادگاه منتقل خواهند شد.

مولدونيسم و آزربايجانيسم، دو ايدئولوژي استعماري روسيه-شوروي استالينيست

بخش یک

مئهران باهارلي

بخش دوم: مولدونيسم

استالين براي حل مشكل ملتيها و يا گروههاي ملي دشمن در اتحاد شوروي سه روش را بكار مي برد:

١-در مورد گروههاي دياسپوري كه در اتحاد شوروي به طور پراكنده ساكن و داراي وطني در خارج قلمرو آن بودند، روش ترجيحي عمده استالين، تيرباران و حذف فيزيكي آنها بود. مانند نمونه آلمانيها، لهستانيها، فنلانديها، لاتويائيها، ژاپنيها و ..... كه صدها هزار تن از اين گروههاي ملي تيرباران گرديدند.

بهرام رحمانی

گرایشات مختلف سیاسی، راهکارهای متفاوتی در رابطه با حل مساله ملی در ایران ارائه می دهند. مساله ملی در منطقه پرتلاطم خاورمیانه از جمله ایران، یک واقعیت غیرقابل انکار است. اگر ستم ملی در ایران، جواب سیاسی مناسب و اصولی از موضع روابط و مناسبات برابر انسانی نگیرد بی تردید در آینده به فجایعی منجر خواهد شد که نمونه آن را در رواندا و یوگسلاوی سابق دیده ایم.

سرکوب ملیت های غیرفارس در ایران از جمله ممنوعیت زبان مادری آن ها، ریشه تاریخی دارد. در واقع حکومت اسلامی ایران، همان سیاست های حکومت های پهلوی را در سرکوب مردم کرد، آذری، عرب، بلوچ، ترکمن و... و اعمال تبعیض و نابرابری و بی حقوقی به بخش عظیمی از شهروندان ایران ادامه می دهد. در چنین شرایطی، سئوال اساسی این است که کدام راه حل برای رفع ستم ملی در ایران، انسانی تر و بی دردتر است!

علاوه بر حکومت اسلامی، هم چنین گرایشات شوونیستی و پان ایرانیست ها نیز نه تنها معضل ملی در جامعه ایران را انکار می کنند، بلکه هر کسی از حقوق انسانی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی خود و حق تعیین سرنوشت و آزادی زبان مادری سخن می گوید بلافصله آن ها را به «تجزیه طلبی» و به خطر انداختن «تمامیت ارضی کشور»، متهم می کنند و با پیش گرفتن رفتارهای توهین آمیز و خشونت آمیز ودرست کردن فضای ناامن، مانع تعمیق و گسترش بحث های نظری و عملی و علمی در رابطه با چگونگی رفع ستم ملی می گردند.

یونس شاملی

عزیز و ده یرلی ارسلان بئی صرافی

منجه سیزین یازی دا (نگرشی به یادداشت‌های آقای "مهران بهاری" در ذیل مقاله‌ی تأملی در مفهوم ملت: دولتخواهی آذربايجانی‌ها و نقدی بر مباحثات ملی) ایشله دیلن "سؤزلر" بیر آز فرقلی معنالاردا ایشله نیلیبدیرلر. بو قاوراملار مومکوندور کی بیر آز سوء تفاهومآ یول آچسین. بونا گؤره آشاغیداکی ایضاحات یازماغی لازیم گؤردوم.

بیزیم میللی هویتیمیزین آدی تورک دور. بو بیزیم میلتیمیزین (سیز بونو اتنیک و قوم آدلاندیرریرسیز) آدی دیر. بونا نه کیتاب اوخوماق و نه ده نقل قول فیلانکس دن و یا بهمان کس دن گتیرمک لازیم دئیر. بونو بیلمک اوچون شهرلریمیزه و کندلریمیزه قاییدیب و خالقیمیزین آغزیندا بیزیم میللی آدیمیزی نه دئیرلرسه اونا باخمالییق. بوگون بیزیم آتا بابالاریمیز و آنا ننه لریمیز استثناسیز اؤزلرین "تورک" تانیرلار و دیلیمیزین آدین دا "تورکجه" آدلاندیرلار. سیز بیلدیینیز کیمی، بیزیم خالقیمیز گونئی آزربایجاندا و ایرانین سیاسی جغرافیاسیندا هم تورکلر و هم در غیرتورک لر بیزیم خالقین میللی آدین "تورک" و دیلیمیزین ده آدین "تورکجه" بیلیرلر و دئییرلر. بو حاقدا موناقیشه یئری یوخدور. دونیانی هر یئرینده اؤزون تورک سایب، سایماسینا باخمییاراق، بیزیم خالقین، گونئی آزربایجان دا و ایرانین سیاسی جغرافیاسیندا، میللی آدی "تورک" و دیلین ین آدی دا "تورکجه دیر". بیزیم خالقین آغزیندا و دیلینده و حتی باشقا غیرتورک خالقلارین آغزیندا و دیلینده "آزربایجان تورک لری" و یا "آزربایجانلی" تورک معناسیندا،  سؤزو یوخدور. بئله سؤزلر یالنیز کاغذلاردا، یازیلاردا، سیاسی فعالارین ایفاده لرینده مئیدانا گلیر (آزربایجانلی دئدیینده جغرافیا منسوبیتین یئتیریر و لزوما آزربایجانلی اولماغ تورک اولماق معناسیندا دئیر). خالقیمیزین میللی آدی نین قایناغی یالنیز و یالنیز خالقیمیزین آغزیندا اولان سؤز و اونون تانیدیغی آدی دیر. بو مسئله مناقیشه گؤتورن و یا موباحیثه ائتملی بیر مسئله دئیر کی. بیز کیم ایک کی بیر خالقین میللی آدی نین دئیشمه سینه قرار وئرک؟

نويسنده: كيت والاس، ترجمه ساغر غياثي، از سايت مدرسه فمنيستي

 توضيح از تريبون: اغراق و توسل به آنچه ما در ادبيات آنرا "صيغه مبالغه" هم مي ناميم، در سياست و تلاش براي ساختن افكار عمومي حول يك موضوع در غرب بسيار جا افتاده است. دبير سابق حزب چپ سوئد، خانم گودرون شيمان مردان سوئد را "طالبان" لقب داد و قبل از وي اولوف پالمه دبيركل حزب سوسيال دموكرات سوئد، براي تلنگر زدن به وجدان عمومي جامعه اروپا و جهان، كشتار چند ده نفر در جريان يك بمباران از سوي ارتش آمريكا در ويتنام را با فجيعترين كشتارهاي تاريخ صد سال اخير (در كل شامل بيش از هفتصدهزار قرباني) مقايسه كرده بود. به همين سياق، "نسل كشي" ناميدن خشونت عليه زنان، صرفنظر از آمار و ارقام و تعاريف حقوقي، براي انداخين نورافكن به يك بيماري عمومي مردانه و نشان دادن غير عادي بودن اين خشونتهاي "عادي" و روزمره، كار موفقي است. وجود خشونت زن ستيزانه حتي در مترقي ترين جوامع جهان، وجود انواع بمراتب خشن تر و ضد انساني تر آن در كشورهاي عقب مانده را توجيه نمي كند و اينكه مردان به صرف اينكه خود در اين بيماري سهمي ندارند، خود را از بار مسئوليت جمعي برهانند، كافي نيست. جرم حقوقي هميشه كونكرت و فردي است اما در مورد شايعترين جرمهاي موجود در مقياس جهاني، صحبت از يك مسئوليت جمعي حداقل به معني اخلاقي و انساني هم مجاز است و هم ضروري. (پايان توضيح)

یک نسل­کشی در حال وقوع است. نسل­کشی آرام و بی سر و صدایی که تعداد بسیار کمی طنین آن را می­شنوند. این نسل­کشی، زندگی افراد بی دفاع، نادیده گرفته شده و خاموش را هدف گرفته و تعداد قربانیان آن بیش از مجموع همه نسل­کشی های قرن بیستم است.
 

موضوع: سه جنبش عدالتخواه و روابط في مابين آنها

بررسي روابط ميان جنبشهاي ملي، جنبش مساوات طلبي زنان و جنبش عدالت اجتماعي

سخنرانان:

1. 1.يوسف عزيزي بني طرف
2. 2.شكوفه قبادي
3. 3.عذرا آذري
4. 4.بهرام رحماني
5. 5.علي رضا اردبيلي

زمان: شنبه 4 ماه مه، ساعت 11

 محل برگزاري در استكهلم:

ABF Sundbyberg, Filmsalen

Esplanaden 3C
  Sundbyberg  172 24

ضبط ويدئويي و پخش آن براي همه رسانه ها آزاد است.

موضوع سخنراني ها و اطلاعات بيشتر در اطلاعيه بعدي اعلام خواهد شد

برگزار كننده: اتحاد ملي دموكراتيك آذربايجان جنوبي (بيرليك)
براي اطلاعات بيشتر: علي ملازاده070-373 15 35  

آدرس ایمیل جهت جلوگیری از رباتهای هرزنامه محافظت شده اند، جهت مشاهده آنها شما نیاز به فعال ساختن جاوا اسكریپت دارید    /   www.birlik.se

تورکیه‌نین باشکندی آنکارادا، پروفسور دوکتور زهتابی‌نین آنما تؤرنی کئچیریله‌جک‌دیر. آنما تؤرنی آپرئل(نیسان) آیی‌نین ۲۱-نده کئچیریله‌جک‌دیر. بو اوتورومدا پروفسور دوکتور زهتابی حاقیندا مقاله‌لر اوخونولا‌جاق‌دیر. مقاله‌لر ژوری هئیتی طرفیندن سئچیله‌جک‌دیر. پروفسور دوکتور زهتابی‌نین یارادیجی‌لیغی حاقیندا یازیلان مقاله‌لر، آپرئل آیی‌نین ۱۹-ونا قدر آشاغی‌داکی ایمئیل آدرئسینه گؤندریله بیلر.

مقاله‌لر حجمیندن آسیلی اولمایاق کونفرانسدا اَن چوخ ۱۵ دقیقه‌ده سونولما‌لی‌دیر. مقاله‌لرین قونوسو، پروفسور زهتابی‌نین ادبی یارادیجی‌لیغی، تاریخ و دیل اوزرینده دوشونجه‌لری، ائله‌جه ده پروفسور زهتابی‌نین گونئی آذربایجاندا ائتکی‌سی کیمی قونولار اولا بیلر. بونونلا بئله قونولاری قیسیتلاما‌دان کونفرانسدا سونماق اوچون پروفسور دوکتور زهتابی محورلی هر هانسی بیر مقاله گؤندریله بیلر. کونفرانس اوچون گؤندریلن مقاله‌لر ژوری هئیتی طرفیندن قبول اولوندوقدان سونرا یازارا بیلدیریله‌جک‌دیر.

مئهران باهارلي

بخش اول: عمليات ملتها به عنوان بخشي از سركوبهاي استالينيستي

نقشه گولاكها- كمپهاي كار اجباري و كولونيهاي بردگي در شوروي

استالين در سال ١٩٣٤ براي تحكيم پايه هاي قدرت خود، موجي از تصفيه وترور در اتحاد شوروي را بر عليه گروههاي روشنفكري، اجتماعي، ملي، .... كه دشمن خلقو دشمن شوروي اعلام مي شدند براه انداخت. موج سركوب و كشتارهاي استالينيستي مذكوركه  مشابه آن در تاريخ بشري ديده نشده، "تصفيهبزرگ" و يا "ترور بزرگ" ناميده مي شود. استالين گروههاي دشمن اعلامشده را به عنوان منبع شورشهاي بالقوه در صورت حمله كاپيتاليستها به شوروي و ستونپنجم آنها مي ديد. تصفيه و ترور بزرگ،  طرحاستالين براي حذف اين گروهها بود. ترور استالينيستي، از پارانوياي شخص وي و نيازاتحاد شوروي- به عنوان يك نظام توتاليتر- به نگاه داشتن اتباع خود در وضعيت هميشهوحشت زده و نامطمئن از آينده خودشان ريشه مي گرفت. ترور استالينيستي، همچنين عمدهترين ابزار براي مهندسي اجتماعي در نظام توتاليتر اتحاد شوروي بود.

از متن مقاله: ....حکومت اسلامی می تواند یک درگیری سریع و کوتاه مدت را در مرزهای آبی و خاکی خود با جمهوری آذربایجان برنامه ریزی کند اما فضای جهانی و منطقه ای علیه حکومت اسلامی آن قدر بالا و گسترده است که بلافاصله یک اجتماعی جهانی و منطقه ای در دفاع از جمهوری آذربایجان علیه ایران شکل خواهد گرفت. دولت سکولار سرمایه داری جمهوری آذربایجان، رابطه اقتصادی، سیاسی و دیپلماتیک بسیار نزدیک و حسنه ای با ناتو، اتحادیه اروپا، دولت آمریکا، ترکیه، اسرائیل و... دارد. از این رو، هرگونه تجاوز مرزی به این جمهوری، می تواند به یک جنگ تمام عیار خونین و فاجعه باری در منطقه تبدیل شود و تر و خشک را با هم بسوزاند....

بهرام رحماني:

حکومت اسلامی ایران برای انحراف افکار عمومی جامعه ایران از واقعیت ها و بحران های اقتصادی، سیاسی داخلی و بین المللی خود، به دنبال تشنج آفرینی تازه در منطقه می گردد. آن هم باج خواهی از جمهوری آذربایجان، به دلیل برگزاری یک نشست اپوزیسیون آذری های ایرانی در این کشور است. حکومت اسلامی، بر این تصور واهی است که اگر این تشنج در خلیج فارس روی دهد با وجود حضور نیروهای نظامی آمریکایی در این منطقه و دپو شدن سلاح های مخرب در شیخ نشین های اطراف خلیج، هزینه آن بسیار بالا خواهد بود. از این رو، احتمالا تئوریسن ها و سیاست گذاران کلان حکومت اسلامی، به این فکر افتاده اند که اگر این تشنج در حوزه دریای خزر و با جمهوری آذربایجان طراحی شود شاید هزینه اش پایین تر خواهد شد.

ماشااله رزمی


برنده اصلی حمله نظامی آمریکا به عراق کردها بودند که طی ده سال گذشته زیر سایه حمایت های آمریکا صاحب ثروت و قدرت شده اند و اکنون هم که مذاکرات صلح بین دولت ترکیه و کردهای آن کشور شروع شده است بدون حمایت آمریکا مذاکرات نمی تواند به نتیجه دلخواه برسد زیرا منافع قدرتهای منطقه ای وجهانی درمساله کرد با همدیگر طلاقی می کنند.

طیب اردوغان نخست وزیر ترکیه درآخر دسامبر سال 2012 اعلام کرد که نمایندگان دولت او در حال مذاکره با عبداله اوجالان رهبر کردهای آن کشور برای خلع سلاح آنهاست. درگیری های نظامی حزب کارگران کردستان (پ کاکا) با دولت ترکیه از سال 1984 شروع شده وتابحال بیش از چهل هزار کشته برجای گذاشته است و عبداله اوجالان رهبر پ کاکا نیزکه در سال 1999 دستگیر شده هم اکنون در جزیره ایمرالی زندانی می باشد . مذاکرات دولت با رهبر کردها به پروسه ایمرالی معروف شده است .

علي رضا اربيلي: مقاله مذكور در تيتر اين يادداشت، حلقه اي از زنجير مباحثات گريزناپذير ملتي است كه در شمال سرزمين خود بيست و دومين سال آزادي در چهارچوب دومين جمهوري مستقل خود را تجربه ميكند و در جنوب درگير يك جنبش تمام عيار براي رهايي ملي و تشكيل دولت ملي است. سهمي از بحث "آذربايجان-تورك" از سوي يك عده سهم خواه و هژموني طلب از فورم يك سلسله مباحثات متمدنانه به كارزار اتهام پراكني و اتيكت تراشي تبديل شده است. واقعيت آن است كه نه كسي "توركي" بودن زبان ما را انكار ميكند و نه "آذربايجان" بودن نام سرزميني ما مورد انكار كسي است. ادراك و برداشتهاي سياسي از اين مفاهيم و تركيبات و موارد مصرف مختلف پيشنهادي از آنها در نامگذاريهاي مختلف هم هرچند در مفهوم تركيبي "تورك آذربايجان" بسيار به هم نزديك ميشود، اما به شهادت تجربه پاره شمالي ملت ما، در صورت تشكيل دولت ملي در جنوب و حتي تشكيل دولت واحد در ايدآلترين شرايط ممكن نيز، يك اجماع ملي از طريق بحث و اقناع قابل حصول نيست. جامعه فكري آذربايجان در اين مسئله شبيه يك حوزه دو قطبي است كه اتيكت "تورك" و اتيكت "آذربايجان" در طرفين آن قرار دارد و در كنار اشتراكات موجود در اين حوزه هم افراد در بين اين دوقطب جاهاي متفاتي را اشغال ميكنند و هم افراد واحدي در زمينه هاي متفاوت يا مراحل زماني گوناگون، دوري و نزديكي خاصي با قطبين قضيه دارند. بعنوان مثال رهبران سابق جبهه خلق آذربايجان شمالي امروز در همه فضاي اين حوزه دو قطبي جاي گرفته­اند و حتي كساني مثل پروفسور فخرالدين ويصل در طرفداري از اتيكت "آذري" نيز در بين آنها يافت ميشود. از هم اكنون ميتوان بي هيچ بيمي از امكان اشتباه، پيشگويي كرد كه سرنوشت اين بحث با آراي اكثريت و اقليت نمايندگان ملت ما در جنوب حل خواهد شد و نه از طريق بحث يا آزمايشات لابراتوآري و رفرنس آوردن از تجربه ديگر ملل. تا آن روز هم، به دلايل روشن، اين بحث عليرغم هر افت و خيزي، داغ خواهد ماند.

 دولتخواهی آذربايجانی‌ها و نقدی بر مباحثات ملی

ارسلان صرافی

مهدی مرتضی‌لو

مقدمه

اخیرا در فضای مجازی اینترنت مقاله‌ای منتشر ساختیم که ضمن ارائه‌ی مثال‌هایی از تجارب شکل‌گیری ملل مختلف جهان، به تعریفی از مفهوم ملت نائل شویم.

گفتنی‌ست قریب به پنج دانگ این مقاله به شرح و بسط مفهوم "ملت" و تفاوت‌های آن با مفاهیم "قوم" و "شهروند" و شیوه‌های نامگذاری ملل جهان و ... اختصاص یافته و در انتهای کار نیز یکی دو صفحه‌ای در استفاده از اصطلاحاتی چون "ملت ترک" و "ملت آذربایجان" برای مردمان ترک‌زبان ساکن در شمال غربی کشور (و بی‌آنکه بگوئیم الزاما کدام درست و کدام غلط است) توصیه کرده بودیم که محور اصلی این مباحثات بر اساس تدقیق وضعیت سیاسی جنبش ملی آذربایجان، پتانسیل‌ها و شعاع تاثیر آن بر ترک‌های ساکن ایران درشرایط کنونی و آینده‌ی نزدیک و ... استوار شود. چرا که اگر حدود قابل تحققی از یک قلمرو جغرافیایی‌ جهت استقرار یک دولت ملی ترک (خودمختار یا مستقل) مشخص کنیم، در آن صورت این اختلافات نظری در نامگذاری ملت ساکن آن محدوده نیز چندان موردی برای ظهور نخواهد داشت.