محمد رضا خیری فام:

در 21 مارس 1918 م قبل از استقلال آذربایجان ( 28 مه 1918 م – نخستین نظام جمهوری در جهان اسلام ) بلشویک های تحت امر شائومیان ارمنی با همکاری و همراهی نیروهای ارمنی هزاران نفر از اهالی شهرها و مناطق باکو، قره باغ، شاماخی، زنگه زور، نخجوان، لنکران و .... را قتل عام کردند. این در حالی بود که ارامنه قبلا بی طرفی خود را اعلام کرده بودند. در این روز ارامنه مسلح با حمله به ترک های مسلمان و قتل عام آنها به مال و جان و نوامیس مسلمانان تجاوز کردند. آنها خانه ها را با افرادی که در آنها پناه گرفته بودند سوزانده، سینه و شکم مردم بی گناه را دریده، اعضای بدن آنها را بریده، نوزادان شیرخوار و معصوم را بر سرنیزه ها زدند. بعضی از اعمال آنها آن چنان وحشیانه، زشت و کثیف بوده که شرم مانع از گفتن و نوشتن آنها می شود. تنها در مدت سه روز 15000 نفر مسلمان بی گناه قربانی وحشیگری و توسعه طلبی مسیحیان روس و ارمنی شدند. اما با رسیدن اردوی ترک های عثمانی به باکو امیدهای آنها به یاس مبدل شد و نقشه های شومشان عقیم ماند. در هیمن سال ( 1918 م ) در این سوی ارس نیز مشابه همان پاک سازی های قومی در شهرهای ارومیه و سلماس تکرار شد. در این نسل کشی 130000 نفر قربانی زیاده طلبی مسیحیان افراطی اعم از ارامنه، آشوری ها و جلوها شدند. اما این بار نیز قوای عثمانی ( لشکر ششم ) با همراهی افراد محلی با حمله به این جنایت کاران در شهر محاصره شده خوی ضربات سختی را به آنها وارد کرده، سپس شهرهای ارومیه و سلماس را از لوث وجود دشمن نا پاک پاک کردند و به این ترتیب نقشه تشکیل ارمنستان بزرگ با شکست ارامنه در ترکیه و دو سوی ارس به رویاها پیوست.

سخنرانان:

آقای کریم عبدیان

آقای یونس شاملی

زمان: یکشنبه 29 ژانویه،

ساعت 20 بوقت اروپای مرکزی

مکان: تالار پالتاکی آذرتاک زبان: فارسی

AzerTalk Farsi

Paltalk, Categories: Meddle east, Iran, Azertalk-farsi

Baku Crystal Hall

براي ديدن ويدئوكليپ مراسم اهداي كليد مراسم از سوي دوسلدورف به باكو در كاخ "بوتا"، كليك كنيد.


برنامه شامل سخنراني شهردار دوسلدورف و شهردار باكو، قرعه­كشي براي تقسيم كشورهاي شركت كننده در دو نيمه فينال و آثار برجسته هنري آذربايجاني از جمله اجراي "ساري گلين" از سوي عاليم قاسيموف، اجراهايي از برندگان مسابقات يوروويژين در سالهاي گذشته از جمله آيسل، آلكساندر ريباك وصفورا است.

در صورت باز نشدن فيلم برنامه Octoshapeرا از طريق كليك نصب كنيد.

Baku 2012: Light your fire!

سابینا متکاف

سايت "جديد اونلاين": روز هفدهم ژانویه درهای یک ساختمان زیبای قرمز رنگ با نمای آجری در یک محله اعیان‌نشین مرکز لندن به روی هنر معاصر آذربایجان گشوده‌ شد. بیست و یک تن از خلاق‌ترین هنرمندان جمهوری آذربایجان آثار خود را در نمایشگاهی به نام "پرواز به باکو" به میزبانی"خانه حراج فیلیپ دو پری" و با یاری مشاور برجسته هنری "هروه میکائیل اف Herve Mikaeloff" به نمایش گذاشتند. این نمایشگاه را "لیلا علی اوا" دختر رئیس‌جمهور آذربایجان و معاون بنیاد حیدرعلی‌اف که آثار او نیز بخشی از این نمایشگاه را تشکیل می‌داد، سازمان‌دهی کرده بود.

در این نمایشگاه پشتوانه‌های فرهنگی و تاریخی کشور که از یک طرف ریشه در سنت‌های شرقی و از طرف دیگر ریشه در مکتب رآلیسم شوروی دارد به وضوح بازتاب داده شده بود؛ ترکیبی که درتحول هنر معاصر باکو بسیار موثر بوده است. از یک‌ سو طرح‌های لیلا علی اوا از افسانه‌های آذربایجانی با بازتابی از الگوهای ظریف گلدوزی‌های شرقی با رنگ های زنده، و از سوی دیگر آثار "تورا آقابایوا"، یاد آورشعا‌رهای رآلیسم سوسیالیستی بود که به نمایش گذاشته شده بود؛ سبکی از هنر که در دوره شوروی رشد کرده و در بسیاری از جوامع پسا‌کمونیستی همچنان رایج است.

دينله­مك اوچون شكيلين اوسته كليك ائدين

دكتر محمد حسين يحيايي:

نیروی انسانی یکی از عوامل مهم و موثر در تولید اقتصادی و رشد اجتماعی است. انسان با آگاهی از آن در طول تاریخ تلاش کرده تا با شناخت قابلیت ها، ظرفیت ها و آموزه های خود رفاه فردی و همگانی را گسترش دهد و بالاتر ببرد. با رشد تکنولوژی نوین و گسترش آن در جهان کنونی نیروی انسانی و مهارت های آن درجایگاه ویژه و مهمی قرار گرفته است. از آن رو اندازه گیری رشد اقتصادی کشور ها که پیشتر با سرمایه ، تولید سرانه و منابع طبیعی و دیگر منابع اقتصادی سنجیده می شد، امروزه با افزوده شدن نیروی انسانی ماهر به آن ابعاد وسیعتری بخود گرفته است. زیرا برای بهره گیری از تکنولوژی پیشرفته، شناسایی و بهره برداری بهینه از منابع طبیعی و اقتصادی، جامعه نیازمند توسعه و مهارت های انسانی است. انسان مدرن و آگاه با آموزش و سازمان دهی کار، میزان بهره وری را بالا می برد. بنابرین امروز سرمایه انسانی شامل دانش، مهارت، خلاقیت و آگاهی است که ضرورت تولید و کلید اقتصاد با ثبات و رو به رشد است.

نیروی انسانی و جمعیت در اغلب نظریه ها و تئوری های اقتصادی در گذشته و حال یکی از مولفه های مهم در رشد اقتصادی است. آدام اسمیت جمعیت و میزان افزایش آن را مهمترین عامل رشد و توسعه اقتصادی می داند، در تئوری شومپتر نقش انسان با نوآوری های فنی برجسته است. روستو همراه با کار برد علوم در اقتصاد رشد جمعیت و افزایش مصرف را به گسترش رفاه پیوند می زند. سولو در مدل اقتصادی خود به عرضه نامحدود نیروی کار برای رشد مداوم باور دارد. در حالیکه نلسون می گوید باید رشد درآمد ملی بیش از رشد جمعیت باشد. به هر رو تئوری های توسعه هرکدام به نوعی به جمعیت و نیروی کار پرداخته اند. در این میان طرفداران نظریه رشد متعادل مانند لوئیس، نورکس و روزن اشتاین تربیت نیروی کار ماهر را اولین قدم در راه توسعه اقتصادی می دانند.

Bugün Yanvarın 23, MühəndisŞəhram Radmehr (Savalan), Güney Azərbaycan siyasi aktivisti və YeniGamoh təşkilatının mərkəzi komətisininüzvü Meşkin Şəhər (Xiyov)da İran Ettilaati tərəfindən tutuqlandı. Onun talei vəharda saxlandığından hələlik heç məlumat əldə yoxdur.

Tanınmış milli fəal ŞəhramRadmehr (Savalan) indiyə qədər dəfələrcə tutuqlanmış və aylarca işkəncəyə məruzqalmışdır. Bundan öncə o, keçən il may qıyamlarının ildönümündə bu təşkilatındigər 15 üzvü ilə birlikdə tutuqlanaraq, 148 gün Təbriz ettelaatında sorqulanaraq,işkəncə altında idi. Təbriziin İslami İnqilab məhkəməsi tərəfindən 220 min dollarlıqgirov ilə buraxılan Şəhram Radmehr, sonra İran dövlətinə qarşı qrup yaratmaqlamilli təhlükəsizliyə qarşı durmaq ittihami ilə mühakimə olaraq 6 ay həbsə məhkumoldu.

YeniGamoh-un başqa üzvlərindənYünis Süleymani və bir neçə nəfər daha güney Azərbaycanın həbsxanalarındadırlar.

.

.

اصل تعیین سرنوشت در اسناد بین المللی

بنیادهای تاریخی این اصل را باید در جنبش های استقلال طلبانه یا نهضت های انقلابی تازه جستجو کرد. چنانچه اعلامیه استقلال آمریکا در 4 ژوئن 1760 مردم را به عنوان عامل سازنده تاریخ ویژه خود معین و مشخص کرده و قانون اساسی 1791 فرانسه نیز در عنوان چهارم خود اعلام کرده بود که فرانسه « هرگز نیروهای خود را بر ضد آزادی هیچ مردی بکار نخواهد برد». ³ ریشه شناسایی این اصل در منشور ملل متحد، به تاریخ 14 اوت 1941 ، یعنی تاریخ صدور اعلامیه مشترک آمریکا و انگلیس به نام «منشور آتلانتیک» بر می گردد. در بندهای 2 و 3 سند مذکور عنوان شده است : «2. امضاء کنندگان (منشور) هر گونه تغییرات سرزمینی را که با خواسته های آزادانه مردمان آن سرزمین همخوان نباشد، مورد توجه قرار نخواهد داد. 3. آنها به حق ملت ها در انتخاب حکومت مورد نظر خود احترام می گذارند و خواستار برگشت حقوق حاکمیتی مردمانی هستند که این حقوق با زور ار آنها گرفته شده است»

این اصل در منشور ملل متحد به عنوان یکی از پایه های روابط بین الملل و «گسترش روابط دوستانه میان ملل بر پایه احترام اصل برابر حقوق و خودمختاری ملل ...» (بند 2 ماده یک) ، معرفی شده است. ماده 55 بر «تامین روابط دوستانه بین الملل بر پایه احترام به اصل تساوی حقوق ملل و اصل حق آنها در تعیین سرنوشت خود» ، بند (ب) ماده 73 به توسعه خود حاکمیتی و بند (ب) ماده 76 بر توسعه فضای سیاسی ، اقتصادی ، فرهنگی ، تاکید شده است. این حق مورد تاکید بسیاری از قطعنامه های مجمع عمومی سازمان ملل متحد و نهادهای زیر مجموعه آن قرار گرفته است. از جمله اینها ، قطعنامه (VI) 545 در 5 فوریه 1952 با بیان جمله «تمام ملل حق تعیین سرنوشت خود را دارند»⁴ ، زمینه ساز درج موادی در میثاق های معروف بعدی در زمینه حق تعیین سرنوشت خود شد .

یونس شاملی

فریبکاران را بایستی در صف مخالفین فدرالیسم جستجو کرد

توضيح از تريبون: مقاله حاضر از نظر انعكاس نظر متخصصان سياست خارجي ايران و ارزيابي آنها از ميزان موفقيت اين سياست در منطقه مهم است. اشاره به ناكامي سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران در منطقه از سوي كارشناسان رسمي نه يك ادعا از سوي مخالفان رژيم ايران بلكه اعترافي از درون ساختارهاي رژيم است.(پايان توضيح)

گفتاری از سیروس برنا، کارشناس مسایل عراق، برای دیپلماسی ایرانی.

دیپلماسی ایرانی: با توجه به جمیع جهات و همگنی‌هایی که میان دو کشور ایران و عراق وجود دارد، طبیعی است که باید سهم و نقش بیشتری در تحولات عراق داشته باشیم و روابط خوبی با این کشور برقرار کنیم . از جمله باید زمینه‌های ذهنی شهروندان ما نیز نسبت به یکدیگر اساسا مثبت باشد. این درحالی است که متاسفانه زمینه ذهنی شهروندان عراقی به تدریج نسبت به ایران منفی می‌شود.

باید به بررسی این نکته پرداخت که چرا این زمینه ذهنی منفی شده است. بررسی این دیدگاه برای ما بسیار مهم است.جهت تبیین چیستی و چگونگی و چرایی این مساله بدان معنا که من معتقدم متاسفانه قطع نظر از مسائل دوران نظام بعثی از فردای سقوط رژیم بعثی در مارس ۲۰۰۳ تا کنون طی حرکت تدریجی و معناداری فضا و زمینه ذهنی تک تک شهروندان عراقی نسبت به ایران منفی شده است و امروزه این فضای ذهنی در زمینه مناسب در حدی که در شان مردم ما با عقبه تاریخی ایرانی و نظامی که داریم، نیست. بنابراین اگر این فرض را بپذیریم باید به دنبال علل و عوامل موجبه آن باشیم که به باور من سه مساله تاثیر محوری و تعیین‌کننده داشته است:

ايواز طاها: نئچه آی اؤنجه اوستاد رضا براهنی‌یه حصر اولونموش شعر آخشامیندا منیم ده کیچیک ایشتیراکیم اولسون دئیه اوستادین "گاری" باشلیقلی شعرینی چئویریب ده‌یرلی شاعیریمیز سایین اسماعیل جمیلی‌یه گؤنده‌ردیم. شعری گؤنده‌رمکده گئجیکسم ده سایین جمیلی اونو اوستادا چاتدیرمیشدی و اوستاد عؤمرومون أن سامباللی هدیه‌لریندن ساییلاجاق نئچه کلمه ایله منی اؤز لوطف و مرحمتینه غرق ائتمیشدی. بو سیز بو دا شعرین تورکجه‌میزه چئویرمه‌سی، اوستادین مرحمتلی مکتوبو، سوندا ایسه شعرین فارسجا اؤِزگون متنی.

ايواز طاهاي عزيزم،

با سلام و با تشكر از ترجمۀ شعر ناچيز من به زبان تركي مادري، بايد بگويم كه ترجمه بر اصل پيشي گرفته است. دوستان آذربايجاني متن ترجمه را به من نشان دادند و آنقدر شاد شدم كه متني كه با مظلوميت شهر ما سر و كار دارد، مورد پسند شما واقع شده و راه زبان مادري ما را پيش گرفته است و تصورش را نمي­كردم كه ترجمۀ شعر بر خودم تأثيري قوي­تر از اصل داشته باشد.

لطفا سلامها و احترام مرا بپذيريد.

با بوسه­هاي فراوان،

رضا براهني

23 اكتبر 2011 - تورنتو- كانادا

آرابا

قاپینی دابانیندان چیخاریب قالدیردیلار

قاپینی آرابایا چاتیب آپاردیلار.

ــ ایندی قاپی‌نین بوم‌بوش کانداری، یالقیز سوسوز ایتین آغزی کیمی گونش آلتیندا تؤوشومکده‌دیر ــ

اوتاق‌لاری آپاردیلار.

ــ کسکین سینیق شوشه‌لرله پنجره‌لرین بوش و سارسیلمیش دیوار‌لاری یالقیز قالمیش ــ

ائویمیزی ده آپاردیلار گؤردون!

ایندی ایسه دویغولاریمیز دیده‌رگین آری‌لار سایاغی بیربیر ایتکین پتک‌لر آرخاسینجا گزیرلرــ

سونرا نؤوبه ساوالانا چاتدی.

بیز اوشاق‌لار داغین چئوره‌سینده چنبر قوروب دوْنوخدوق

بیزی سایمازجا اؤز ایش‌لرینه قاریشمیشدی باش‌لاری

بیتیردیلر. سونرا گوجه‌نه‌ـ‌گوجه‌نه ساوالانی سؤکوب آرابا اوستونده داشیدیلار

تبریزین اولدوزلو گؤیونو قوپاریب آرابایا یوکله‌دیکلر.

آرابا اوستونده‌کی یوز مین‌لرجه تبریزلی گؤز هایقیریردی:

بیزی آپاردیلار.

و،

آپاردیلار،

تبریز باغچالاری‌نین چیچک‌لری آغلاشیردی علیشاه أرکی آرابا اوستونده داشینیرکن.

ایندی قاریشقالاردان

سوروشورام گونشین یول‌لارینی

سنین یوخلوغوندا

چونکی گلدیلر، سنی ده آتیب آرابا اوستونه آپاردیلار

بیز سنین یوخلوغوندا بو اوچغون تورپاقلی عالمده نئیله‌ییریک؟

زامانین اوتاییندان یوزمین‌لرله آرابانین گورولتوسونو گؤروروک یوخودا بیله

گلیب بیزی ده آپارایدیلار تکی، بیزی ده.

سويل سليماني

در اکثر کشورهای خاورمیانه که سیاستهای دولت آمیخته به دین است، شرایط ناگواری بر زنان حاکم بوده و در سیاست زن ستیزی حاکمیتها، از دین بصورت ابزاری استفاده میشود تا بتوانند تسلط بر زنان را چند برابر افزایش دهند.

ایران نیز جزو این کشورها است که در تمامی قوانین موجود جامعه حقوق زنان نادیده گرفته میشود و برای همه این قوانین تبعیض آمیز توجیه دینی ارائه می گردد تا که فعالان در این زمینه را عملا در تنگنا قرار داده و با نام مقابله با دین مانع فعالیت آنها شوند.

ایران در سال ۲۰۰۹ از نظر شاخص تبعیض جنسیتی در گزارش مجمع اقتصادی در میان ۱۳۴ کشور جهان در ردیف ۱۲۸ قرار گرفت. این مسئله به خودی خود نمایانگر وجود تبعیضات جنسیتی که از طرف سازمان های حقوق بشری هم پذیرفته شده، در جامعه ایران است.

برای بررسی مسئله زنان در شرق باید به سه فاکتور اساسی دقت بیشتری مبذول داشت :

۱- قوانین حاکم بر جامعه که از طرف دولت تبیین میشود

۲- ایدولوژی هایی که از طریق دین و مذهب بر مردم حاکم است

۳- عرف های موجود در جامعه که نفوذ برخی از آنها از قوانین و مذهب نیز بسیار بیشتر هستند

محمد موجتهید شبیستری

ايكينجي و اوچونجو بٶلوم

(بیرینجی بؤلومو اوخوماق اوچون بورا كليك ائدين)

چئویرن: گونتای گنجالپ (جاوانشیر)
تانری و اینسان کلامی

قورآن اۆزرینه آزاد آچیقلامانین اؤن ایدارکی
—یازقانین (مقاله نین) تمل ایدیعاسی:
بو یازقا تانری کلامی، وحی، یا دا پئیقمبرانه تجروبه حاققیندا فلسفی، علمی و تئولوژیک نظرییه دئییلدیر. قورآن هؤروتونون (متنینین) «نئجه آلقیلانماسی» اۆزرینه تئوریدیر. بو تئوری نین ایکی ساوی (ایددیعاسی) وار:
1- دیل فلسفه سی نین سون 200 ایللیک وئریلرینه گؤره قورآنی هر کسین آنلایا بیله جگی عرب دیلی نین بیر هؤروتو کیمی گؤرمک گره کیر. بو هؤروت اینسان کلامی اولاراق آنلاشیلمالیدیر. عربجه نین بیر هؤروتو کیمی. قورآنی بیرباشا تانری نین کلامی اولاراق دوشونمک اونون هر کس طرفیندن آنلاشیلما ایمکانلارینی اورتادان قالدیرمیش اولار. قورآنی آنلاشیلماز بیر دوروما گتیرر. بو هؤروتو تانرییا عآید بیلمک، اونو تانری کلامی آدلاندیرماق اوچون باشقا بیر «اورتام»، یا دا «باخیش آچیسی» سئچمک گره کیر.

چهارمین اجلاس شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد در مورد اقلیتها در روزهای 29 و 30نوامبر 2011در ژنو برگزار شد و خانم ژ- تبریزلی در این جلسه به ایراد سخنرانی پرداخت ، خوانندگان محترم سایت اؤیرنجی می توانند متن سخنرانی خانم ژ- تبریزلی را در زیر مطالعه فرمایند.



جناب رئیس
تشکرمی کنم که بمن وقت داده شده است تا ازطرف آذربایجانی ها در« فوروم مسائل زنان اقلیت ها» صحبت بکنم.

برای درک بهترمسائل آذربایجانی ها درایران لازم می دانم اشاره بکنم که ایران کشوری است چند ملیتی که ازملیت های آذربایجانی ، کرد ، عرب ، فارس ، بلوچ و ترکمن تشکیل شده است که هر کدام زبان وفرهنگ مستقلی دارند.

ازبدو تاسیس جمهوری اسلامی درسال 1979 تبعیض نژادی ، فرهنگی ، اقتصادی و سیاسی علیه ملیت های غیر فارس درایران تشدید شده است . این تبعیضات درآذربایجان به یک مبارزه اجتماعی بین آذربایجانی ها وحکومت مرکزی منجر شده است که تبعیضات فرهنگی و زبانی اساس آن می باشد و مدتهاست که آذربایجانی ها خواهان رسمی شدن زبان ترکی آذربایجانی می باشند .

لطفا برای مشاهده کلیک کنید

براي ديدن كليك كنيد

لطفا برای مشاهدهء ویدئو کلیپ اینجا را کلیک کنید

کامبیز باسطوت طی یک مطلب کوتاهی ضمن اشاره به ناکامی شبکه سکولار دمکرات ها برای ایجاد آلترناتیو سیاسی، کنگره ملیتهای ایران فدرال را با دروغ، تهمت  و توهین به نقد کشیده است. من به صورت تیتر وار فقط به چند نکته آن اشاره میکنم.

یک: کامبیز با سطوت مینویسد که "شبکه سکولار دمکرات ها... در جریان... یکسال گفتگو و مذاکره برای ایجاد آلترناتیو با نیروهای سیاسی دیگر و شخصیت ها به ناکامی منجر شد". بایستی از کامبیز باسطوت پرسید که این ناکامی مدلول راه و روش نادرست شبکه سکولاردمکراتها بود یا علت اش در نادرست بودن رفتار تمامی نیروها و شخصیت های سیاسی ایران؟

دو: کامبیز باسطوت در جای دیگر این نوشته مینویسد؛ " گنگره ملیت ها در ادبیات خود با دولت مرکزی ایران بعنوان حکومت فارس ها بر خورد میکند و پدیدهائی را بنام ظلم فارس ها به سایر اقوام ایران مطرح مینماید."

سامی سردار ملی (نواده ستار خان سردار ملی)

زبان وسيله تفاهم بين افراد بشراست كه از مجموعه صداها و كلمات به وجود مي آيد و درطول تاريخ همانند تمام عوامل طبيعي به سير تكامل خودادامه داده است انسانهابه وسيله زبان احساسات ، انديشه ها و افكارخود را ابراز داشته و نيازهاي خود را رفع مي كنند و مانند هرميراث ديگري آن را به فرزندان و آيندگان منتقل مي كنند.اورال آلتایی
در لحظات سرنوشت ساز تاريخ هرملت خودآگاهي ، خودشناسي و وحدت كلمه از عوامل مهم وسازنده مي باشند و براي دستيابي به اين خصايص زبان وادبيات نقش بسزايي دارند.

در كشور عزيزمان ايران ، زبان رسمي فارسي است ولي در جوامع مختلف اقوام متعددي وجود دارند كه با زبان محلي و بومي با يكديگرصحبت مي كنند زبان تركي يكي از فراگيرترين اين زبانهاست ، زبان تركي جزء زبانهاي اورال آلتايي مي باشد كه يكي از قديمي ترين و قانونمندترين زبانهاي شناخته شده در دنياست ، با اين وجود در دوران قبل از انقلاب مانند ساير زبانهاي محلي ديگر ، زبان تركي بسيار مورد كم لطفي قرار گرفته و در دوران رژيم پهلوي به پيروي از افكار ملي گرايانه افراطي بيش از نيم قرن در مورد زبان تركي ، سياست جبر و تحميل اعمال شد و از چاپ و انتشار هرگونه كتب تركي جلوگيري به عمل می آمد.
بديهي است كه اين گونه رويه اعمال غير اخلاقي ، بدون واكنش مردم نماند و عكس العمل هاي نامطبوعي به دنبال داشت به طوري كه در دل مردم آن مناطق كينه ونفرت برانگيخت و خواه و ناخواه از شيريني زبان فارسي در مذاق آنها كاسته شد.

زماني كه همه صاحب نظران ، كتاب سوزي 1400 سال پيش اعراب را محكوم مي كنند و يكي از عوامل عقب ماندگي ايران را به اين حادثه نسبت مي دهند رژيم ملعون پهلوي ، 65 سال پيش در اقدامي نژادپرستانه تعداد بي شماري از كتابهاي تركي را سوزاند و خاطر ميليونها نفر را جريحه دار كرد ولي خوشبختانه بعد از سقوط رژيم پهلوي و رفع ممنوعيت بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ، در مدت كوتاهي كتاب و مجله و روزنامه هاي فراواني به زبان تركي چاپ و منتشرشد و ديوانهاي شعري تركي تجديد چاپ گرديد.

یک: آقای طبرزدی خود را سخنگویی همبستگی برای دمکراسی و حقوق بشر در داخل کشور میخواند. آیا این تصمیم از قبل اتخاذ شده است و یا اساسا چگونه پروسه این انتخاب طی شده برای کسی روشن نیست.

دو: آقای طبرزدی در این گفتگو بصورت روشن به جمهوریت نظامی که طلب میکنند تاکید میکند و جنبه دینی این حکومت را مردود میشمارد. این درحالیست که دوستان وی در خارج از آوردن واژه جمهوریت در تفاهم نامه بشدت امتناء می ورزند. علت و چرایی این امتناء نیز مشخص نیست. اگر تفاهم قبلی برای جمهوریت وجود داشته است چگونه میتواند در خارج مسیر آن را تغییر داد؟

سه: فدرالیسم مورد نظر آقای طبرزدی فدرالیسم استانی است. این نوع نگاه همچنان حقوق برابر ملیتهای ایران را به هیچ می انگارد و ساختاری غیردئمکراتیک و حتی استعماری گذشته در خصومت با ملیتهای ایران را (آگاهانه و یا ناآگاهانه) دنبال میکند. فدرالیسم مورد نظر ملیتهای غیرفارس ایران، فدرالیسم زبانی است. در آنجا آذربایجانیها در چندین استان پراکنده نخواهند بود و برای هر استان کتابهای درسی به زبان ترکی آذربایجانی تنظیم نخواهد شد. بلکه کتاب برای مدارس و دانشگاهها در یک مرکز تنظیم خواهد شد و این سیستم در عرصه سیاست، اقتصاد، مدنیت و فرهنگ نیز بصورت ایالتی و با مرز تاریخی زبانی شکل خواهد گرفت. این با کنوانسیون حقوق مدنی و سیاسی سازمان ملل سازگاری دارد و نه آنچیزی که آقای طبرزدی عنوان کرده اند..

نویسنده : الکساندر آدلر
مترجم: ماشااله رزمی

این نوشته موقعی منتشر می شود که بحث درباره تصویب قانون درباره نسل کشی ارامنه ابعاد جدیدی پیدا کرده است.

قصداین سخنان انکارنسل کشی ارامنه توسط ارتش عثمانی درسال 1915 نیست وباید درباره مشروع بودن کلمه نسل کشی بدون افتادن در ورطه انکارگرائی بحث شود.

می دانیم که فرق است بین نسل کشی 1945-1941 (هولوکوست) وعمل دولت عثمانی که هرگزکشتار ارامنه رابه منطقه غربی بویژه شهر استانبول که درآن زمان جامعه ارمنی نسبتا مهمی درآن ساکن بود گسترش نداد. باید نسل کشی را ازآنچه که اتفاق افتاده جدا کرد . این کلمه احساسات قربانیان وبازماندگان کشته شدگانی را تحریک می کند که دربیابان مرگزا بحال خود رها شدند ویا دربهترین حالت بعضی از زنان به ازدواج زوری وترک هویت خود برای همیشه مجبورشدند. مصطفی کمال آتاتورک شخصا این دوره را «سیاه ترین برگ تاریخ نظامی ترک» نامیده است . بهمین خاطر ترکیه امروز بطور جدی دررابطه با این مساله بحرکت درآمده است ازجمله بخاطر تلاشهای یک روشنفکر ترک – ارمنی بنام هران دینک که چهارسال پیش توسط قاتلی که درضمن قصد متزلزل کردن دموکراسی ترکیه را داشت بقتل رسید.

امروز این دولت آنکارا است که می خواهد به هرترتیبی شده به ارمنستان مستقل نزدیک شود حتی با فداکردن منافع کشوربرادرش آذربایجان که بخشی ازخاک آن توسط ارمنستان اشغال شده وپاکسازی اتنیک درآنجا صورت گرفته است.

تريبون­دان ايضاح: قيصا بير زامان چرچيوه­سينده 3 آذربايجانلي فيكير صاحيبي اولان علي بي ملازاده، محمد بي آزادگر و علي رضا بي اصغرزاده ميللي حركاتلا باغلي بير سيرا آكتوئل­ليك­لره توخونموشلار. 3 پالتاك اوطاغيندا آپاريلميش موذاكيره و بير تله­ويزور مصاحبه­سينده هم چيخيشلاردا و هم سوآل جاوابلاردا اٶنملي مسئله­لره توخونولموشدور. سٶيله­نن فيكيرلر و آرايا قويولان مٶوقع­لرده اولان اوخشارليق­لار و فرقلر هر جهتدن ديقته لاييق­دير. ائله بو موضوع دا سون زامانلار حسن بي راشدي نين طرفيندن ده بير مقاله نشر اولموشدور كي اوردا دا بو مٶوضوعلا باغلي مٶلفين فيكيرلري آچيقجاسينا آرايا قويولموشدور. اعلام اولموش مٶضوعلاردان و باشليقلاردان آسيلي اولماياراق، توخونولان مٶوضوعلارين چون ياخين اولماسي، هم  "آذر تاك"، پالتاك قوروپو طرفيندن و هم گوناذ تي وي­نين آدي گئدن پروقراملاردان يوتيوب شبكه­سينده نشر ائتديكلري حيصه­لرين لينكلريني، حسن بي راشدي نين مقاله سيله برابر بير يئرده يايماغا اساس وئرير. تارتيشيلان مسئله لرين اساس حيصه سي، اصلينده آذربايجان ميللي دموكراتيك حركاتي اوچون داخيلي پولميك ساييلان و اطرافيندا معين فيكير آيريليغي اولان قونولاردان عيبارتيدير. 

علي ملازاده: آذربايجان ميللي آزادليق حركاتي­نين پاته­لوژياسي (كليك ائدين)

علي رضا اصغرزاده: ميللي شعور، هويت و قاوراملار، بيرينجي بٶلوم: چيخيش، ايكينجي بٶلوم: سوال جاوابلار

محمد آزادگر: آذربايجان فدرال دموكرات حركاتي (كليك ائدين)

علي رضا اصغرزاده: آذربايجان­چي­ليق، توركچولوك، توركيه، آذربايجان، قوزئي و گونئي. بيرينجي حيصه، ايكينجي حيصه

حسن راشدي: آیا فعالین مدنی آذربایجان پان تورکیست هستند؟ (كليك ائدين)

/span

http://www.youtube.com/watch?v=fgw1mlVnQ5k

- شنیده‌ای که فلانی هم پان‌ترکیست شده؟

- نه! راست میگی؟

- آره!

- آخه اون که پسر (یا دختر) خوبی بود؟

- آره، ولی رفته قاتی این "آذربایجانچی"ها...

- چه حیف! من نمی‌فهمم این "آذربایجانچی"ها اصلاً حرف حسابشون چیه. چی می‌خوان؟ جدا بشن که چی بشه؟ برن بچسبن به قول خودشون به "آذربایجان شمالی"؟ حیف، حیف! من دیگه باهاش حرف نمی‌زنم!

به‌گمانم گروهی از خوانندگان این سطرها گفت‌وگویی کم‌وبیش مشابه را این‌جا و آن‌جا شنیده‌اند. اندکی پس از این گفت‌وگو داغ ننگ "پان‌ترکیست" بر پیشانی آن "فلانی" زده می‌شود و صرف‌نظر از این‌که او چه گفته یا چه کرده، نام و وجودش در "لیست سیاه" قرار می‌گیرد. این فضا از کجا آمده؟ چهل سال پیش، در دهه‌ی پنجاه خورشیدی، به‌کلی عکس این فضا در میان دانشجویان و روشنفکران و مبارزان غلبه داشت. در آن هنگام نام آذربایجان بسیار جاذبه داشت و مترادف بود با کار و زحمت و مبارزه، انقلاب، خیزش، دلاوری، ایستادگی، ترانه‌های زیبا، بایاتی‌های زیبا، زبان صمد بهرنگی، آشیق‌ها، رشید بهبودوف، بلبل، و اپراهای هیجان‌انگیز. جوانان بسیاری خواستار فراگرفتن زبان ترکی آذربایجانی بودند. من خود چندین کلاس یک‌نفره و دونفره‌ی آموزش زبان آذربایجان برای کسانی که بی داشتن رگ‌وریشه‌ی آذربایجانی عاشق این زبان بودند در دانشگاه (و در زندان) داشتم.

دکتر محمدحسین یحیایی

روز و هفته های نخست سال ۲۰۱۱ یادآور و نشانگر حوادث مهم در آینده نزدیک بود. جوان ۲۶ ساله و تحصیل کرده ای در تونس در اعتراض به فساد، تحقیر و ظلم پلیس خود را به آتش کشید. شعله های آتش با نابودی بن علی از مرز تونس گذشت و دامن کشور های عربی و دیکتاتورهای مادام العمر را گرفت. حسنی مبارک رئیس جمهور مصر با آگاهی از خشم مردم بویژه جوانان که از شرایط موجود به ستوه آمده بودند، از قدرت کناره گیری کرد، قذافی هنوز خود را محبوب مردم لیبی می پنداشت که با تحقیر از سوراخ موش بیرون کشیده شد و بی رحمانه به قتل رسید. خیزش تهیدستان و جوانان مایوس و سرخورده در منطقه که برای نخستین بار بر ترس غلبه کرده اند، بنیان قدرت و استبداد را به لرزه در آورده، هر روز ابعاد وسیعتری بخود می گیرد. در این میان رویکرد و عملکرد نیرو های امپریالیستی که سال های طولانی حامی اینگونه رژیم ها بودند جالب و شگفت انگیز است، بگونه ای که به ناچار و در مانده از خیزش مردم حمایت می کنند، آنان در مناطق و کشور های نفتخیر بطور مستقیم شرکت و مداخله نظامی می کنند و در نبرد سرنوشت ساز برای سرنگونی دیکتاتور ها با استفاده از آخرین و پیشرفته ترین تکنولوژی در ظاهر به مردم یاری می رسانند تا افرادی را که سال ها زیر نظر داشتند وارد صحنه سیاسی و رهبری کشور کنند. بنابرین مداخله در امور کشور ها با توجه به شرایط اقتصادی، منابع نفتی و جغرافیایی آنها بگونه های مختلفی صورت می گیرد. سوریه از جمله کشور هایی است که بازیگران آن ترکیه، ایران و عربستان سعودی اند. هر کدام از آنان منافع مختلفی دارند. ترکیه همراه با منافع سیاسی بیشتر به دنبال منافع اقتصادی است. جمهوری اسلامی با هزینه مبالغ هنگفتی در منطقه بویژه در سوریه و لبنان در پی تقویت موقعیت سیاسی و امنیتی خویش است. عربستان سعودی هم برای پیشگیری از نفوذ جمهوری اسلامی ایران و ترکیه تلاش می کند.

TRT كاناليندا

تورك دونياسي، گونئي و قوزئي آذربايجان و توركيه جمهوريتي حاقيندا

باخماق اوچون بورا تيكلايين: بيرينجي حيصه، ايكينجي حيصه

دستگاههای امنیتی و قضائی در ایران ، متاسفانه با گونه ای نژادپرستی وعرب ستیزی با زندانیان عرب برخورد می کنند و این موضوع سایر محافل حقوق بشری که از نزدیک مسائل این کشور را دنبال می کنند بسیار نگران کرده است.

"نانا برستروم" فعال حقوق بشر در اروپا در نشستی با فعالان حقوق بشر اهوازی در استوکهولم تاکید کرد که تمامی نهادهای حقوق بشری در سطح اروپا هماهنگ با یکدیگر و با تمام توان پیگیر امور زندانیان عرب هستند.

علي رضا اردبيلي:

در باره نقش تكنولوژي ارتباطات جديد در تحولات سياسي و اجتماعي كشورهاي عربي و بقيه دنيا حرف و حديث بسياري بر زبان و قلم مفسرين و فعالان سياسي جاري شده است. تاجايي كه من شاهد بوده­ام به مكانيسمهاي اين تأثيرات كمتر اشاره شده است. مهمترين مسئله در شكستن جو رعب در رژيمها پليسي، همزماني و هماهنگي است. اگر تعداد كافي از انسانها همزمان در يك نقطه پر رفت و آمد شهر، آكسيوني را شروع كنند، پليس سياسي و نيروهاي امنيتي به دليل هزينه زياد سركوب يك نمايش سياسي پرشمار، از چنين سركوبي عاجز خواهند بود. هرچند كه حداقل تعداد لازم براي هر زمان و هرمكاني متفاوت است، اما اصل عمومي فوق­الذكر را ميتوان نسبتا ثابت تلقي كرد. در اين رابطه، پديده "مجازي-واقعي" موسوم به "فلش موب" براي شناخت مكانيسمهاي تأثير تكنولوژي ارتباطات به ممكن شدن بهار عربي و ديرگ حوادث اجتماعي مشابه نيز مفيد خواهد بود.

فلش موب چيست؟

فلش موب، براساس سورپرايز كردن جماعت در نقاط شلوغ شهر از طريق انجام يك سري عمليات سريع هماهنگ شده و تمرين شده از قبل است. اجرا بايستي به ظاهر خودجوش بوده و عادي، غير متظاهرانه و تصادفي به نظر بيايد، كوتاه باشد و شركت كنندگان بعداز اجرا با سرعت و بصورت منفرد پراكنده شوند. فلش موب امروز بصورت يك جنبش جهاني جوانان در آمده است. فلش موب كه ريشه در ارتباطات وسيع ايجاد شده در شبكه اجتماعي فيسبوك دارد، امروز علاوه بر شبكه­هاي اجتماعي از طريق اس ام اس، گروههاي اي ميل و ديگر انواع تكنولوژي مدرن ارتباطات نيز سازماندهي مي­شود و بلحاط لجستيكي مينيماليستي يعني برخوردار از حداقل امكانات است.

توضیح تریبون:

محکومیت ایران در دادگاه فدرال نیویورک در همکاری با القاعده و سپس تایید این رای از سوی دادگاه عالی آمریکا تنش غرب با ایران وارد فاز دیگری میگردد. به دلیل اهمیت این خبر و ضرورت خبررسانی این گزارش ویژه کارشناسان ایران سبز را در اختیار خوانندگان تریبون قرار میدهیم

تریبون

گزارش ویژه/ گام بزرگ برای محاصره و رودر رویی؛ نقش رای دادگاه فدرال در پیوند با بحران روابط ایران و امارات

خبرنگاران سبز/ کار‌شناسان ایران سبز: در پی محکومیت دولت ایران در دادگاه فدرال نیویورک به دلیل همراهی با گروه القاعده در حمله به برجهای دوقلو، گام بزرگ برای مواجهه جدی با حکومت ایران برداشته شد. در صورت تایید این محکومیت در دادگاه عالی آمریکا، حکومت ایران به لحاظ حقوقی دولتی حامی تروریست شناخته خواهد شد و دولت آمریکا خواهد توانست در موارد متعددی فشارهای سیاسی و اقتصادی علیه دولت ایران را اعمال کند بی‌آنکه به مجوزهای سازمان ملل نیاز داشته باشد. مشابه این رویداد حکم مشابهی است که در مورد دولت قذافی پس از فاجعه لاکربی رخ داد.

پس از تصویب این محکومیت در دادگاه عالی فدرال آمریکا هر گونه فعالیت تجاری یا بانکی با ایران به عنوان همکاری با یک دولت تروریست تلقی می‌شود و دولت‌ها را از ادامه هر نوع همکاری با ایران باز می‌دارد. دستکم ۱۰۴ کشور جهان این معاهده بین المللی را امضاء کرده‌اند و در چارچوب مقررات بین المللی به آن پایبند هستند. بلافاصله پس از اعلام این محکومیت بود که جایزه ۱۰ میلیون دلاری برای کسب اطلاعات از عضو مهم القاعده در ایران تعیین شد. البته تعداد افرادی که برای دستگیری آن‌ها جایزه تعیین شده تا کنون ۷ نفرند که یکی پس از دیگری اسامی آنان اعلام می‌شود. ۳ تن از این افراد از اعضای سپاه پاسداران هستند.

سئویل سلیمانی


با اینکه اروپا و غرب داعیه آزادی زنان را در جهان معاصر دارند، حال آنکه در دنیای شرق تورکان در تاریخ هفت هزار ساله خویش نسبت به این آزادی فخر ومباهات می نمایند. اروپا بعد از قرن 19 میلادی که در علوم فنی ونظری با سرعت غیر قابل تصوری پیشرفت کرد، باید غرب آن را مدیون فشارهای کلیساها بداند که مردم از جور و ستم ان به تنگ امده بودن و در مبارزات خونین آن دوره بر علیه کلیساها اروپا توانست خود را با علم نوین هم آهنگ ساخته ودر رشته های متعدد علمی و اجتماعی رشد چشمگیری نماید . در این دوران گذر یکی از تحولات مهم اروپا نهضت فمنیسم و ازادی زنان از قید و بندهای مردان وفشار کلیساها بود. در نهایت این نهضت با مبارزات پی گیر و بی امان زنان در اروپا به پیروزهائی نایل گردید. این حوادث تنها در دوران معاصر اروپا به وقوع می پیوست اما تاریخ آزادی زنان در میان تورکان دارای ریشه های تاریخی بوده و هست.

اسماعيل نوري علا

توضيح از تريبون: متأسفانه پلاتفورم مناسبي براي ديالوگ مابين طرفين مسئله ملي در ايران موجود نيست و از اينرو بخشي از مواضع عصبي و تعصب آلود مسلما حاصل اين نبود تصادم و تضارب آراست. در دو دهه گذشته انبوه عظيمي از ادبيات سياسي از سوي طرفهاي مظلوم و اسير ستم ملي منتشر شده است. در قبال اين كار سترگ نظري و سياسي، عكس العمل ثابت مخالفين ملل تحت ستم سكوت و انكار بوده است. باوجود اين در سالهاي اخير تغييرات اندكي در اين موضوع به چشم مي­خورد. وارد شدن آقاي اسماعيل نوري علا به اين موضوع نيز، اولين مورد از اين دست نيست اما همچنان تمايل به برخورد نظري با خواستهاي ملل تحت ستم جزء حوادث نادر است. گويي تمايلي در بين نمايندگان فكري و نيروهاي سياسي ملت حاكم فارس به شدت حاكم است كه در اين موضوع دچار سوء تفاهم باشند. از اين رو مطالعه اين مقاله آقاي نوري علا از سوي طرفداران حقوق ملل تحت ستم و قرار گرفتن آنها در جريان تحولات فكري موجود در طرف مقابل مفيد خواهد بود.

براستی «مليت» يعنی چه و چه فرقی با «ملت» دارد؟ مليت را بجای مفهوم sub-nation گذاشته اند و من در مورد صحت و سقم اين برابرگذاری پيش از اين مطالبی نوشته ام و قبول دارم که در اين مورد سهل انگاری شده است و حق آن بوده که آن مفهوم فرنگی را بجای «مليت» به واژه هائی همچون «خرده ملت» و نظاير آن ترجمه می کردند. نيز می دانم گروهی معتقدند که اين کار را تجزيه طلبان موجود در مناطق مختلف ايران به عمد انجام داده اند تا با ناميدن خود با واژهء «مليت» راه را رفته رفته بر طرح ادعای «ملت» بودن خود باز کنند و خواهان استقلال سرزمين خود از ايران شوند.

اما، بنظر من، حتی اگر اين نظر درست باشد دردی را از مای ايرانی دوا نمی کند. طبيعی است که تجزيه طلب بکوشد تا از هر تخته پاره ای به سود رؤيای خود استفاده کند و از گير افتادن مخالفان اش در دام واژه ها وسيله ای بسازد برای برافروختن مردمی که از وجود يک دولت متمرکز و سرکوبگر رنجی تاريخی برده اند و از اين طريق زمينه را برای تجزيه کشور فراهم کند. در واقع، او از خدا می خواهد که ما وقت خود را، بجای پرداختن به تعريف ها و مفاهيم، صرف دعوا بر سر واژگان کنيم و نتوانيم زمينه ای را فراهم آوريم که مردم مناطق مختلف ايران از ايرانی بودن خود بیزار نشوند. هرچه اصرار «تمرکز خواهان» بر دعواهای کلامی بيشتر شود شادمانی و عيش تجزيه طلبان نيز عميق تر خواهد شد.

یوسف عزیزی بنی طرف 


پاک نژاد در زندان شاه

وقتی نام شکرالله پاک نژاد را می شنوم، عکس اعضای “گروه فلسطین” در ذهنم رژه می رود. دی ماه سال ۱٣۴٨ بود و من تازه از روستا شهری به نام خفاجیه به کلان شهری به نام تهران پرتاب شده بودم. از واپسین نقطه در جغرافیای جنوب غرب ایران – که دیوار به دیوار عراق است – تا دارالخلافه ایران. روزی از همان روزهای زمستانی – شاهنشاهی، در باغ دانشگاه تهران نشسته بودم و روزنامه کیهان را ورق می زدم. در صفحات درونی اش، تیتری خارج از معهود نظرم را جلب کرد؛ و سپس عکس هایی که به شکل افقی و عمودی ردیف شده بودند. بی گمان سلیقه چپگرایان لانه کرده در کیهان آن هنگام، خبر را جذاب کرده بود. نام فلسطین که شامه عربی ام را تحریک کرده بود باعث شد تا گزارش خبری را – که بیش از یک صفحه بود – با دقت بخوانم. تیتر کیهان این بود: “پاک نژاد: من یک مارکسیست لنینیستم”. با خود گفتم “چه شجاعتی؟” برای من دانشجوی روستایی تازه به دانشگاه آمده، شگفت انگیز بود که کسی به صراحت هم نام گروهش را “فلسطین” بنامد و هم علنا از مارکسیسم لنینیسم دفاع کند. چون هر دوی اینها در عهد پهلوی دوم ممنوع بودند و سزاوار کیفر. اما جرم نابخشودنی گروه فلسطین که می توانست به اعدام پاک نژاد منجر شود آن بود که گروه فلسطین می خواست از راه محمره (خرمشهر) به عراق برود و از آن جا به اردن، تا در اردوگاه های مبارزان فلسطینی تجربه جنگ چریکی بیاموزد. و البته این تجربه – اگر موفق می شد – پس از بازگشت علیه رژیم شاه به کار گرفته می شد؛ کاری که در آن زمان، اغلب گروه های مخالف رژیم – اعم از اسلامی و مارکسیست و نیز مبارزان عرب اهوازی – انجام می دادند.

محمد موجتهید شبیستری
(بیرینجی بؤلوم)

وارلیغین پئیقمبرانه اوخونوشو تئوریسی
چئویرن: گونتای گنجالپ (جاوانشیر)

تريبون­دان ايضاحات: ديرلي گونتاي بي گنجالپ­ين بو سلاستله توركجه­ميزه ترجومه ائتدي­يي بو اثر هم مضمون اعتيباريله زمانه­ميزين ان آكتوئل سورونلاري­نين بيري­نين بو يوكسك سويه­ده تارتيشيلماسي باخيميندان و هم گونئي آذربايجانلا باغلي مئديادا، تورك ادبي ديلينده بو سياق درين مضمونلو ماتريال­لارين آزاراق وئريلدي­ييني نظره آلاراق، تورك ديلينده بير زنگين نثر اثري­نين مئدياميزدا نشري باخيميندان بير اٶنملي ادبي حاديثه ساييلمالي­دير. حٶرمتلي گونتاي بي­يه بوتون ادبي و ميللي فعاليتلرينده يئني –يئني باشاريلار ديله­ييريك.
ديقت: اگر سيزين بيلگي­سايارينيزين ائكرانيندا، مقاله­نين سٶزلري دئيشيك يا قاتيشيق گٶرسنير، اثرين PDF وئرسياسيني آچماق اوچون بو جومله­يه كليك ائدين.

وارلیغین پئیقمبرانه اوخونوشو 1

پئیقمبر کلامی
تاریخی تانیقلار کیمی قورآن متنینین اینجلنمه سی، متنده پئیقمبرلیگی وورقولانان اینسانین ایدیعاسینی بو بیچیم گؤسترمکدیر کی، خالقا دویوروب و قبول ائتمه لرینی ایسته دیگی قورآنین متنی او´نون سؤیله دیکلری سؤزلر اولسا دا، ایلاهی قایناغا دایانماقدادیر. پئیقمبر بو سؤزلرین اونا عآید اولمادیغینی سؤیله مه میشدیر. بو اینجه قونویا دیقت ائتمک گرَکیر کی، سادجه «سؤزلر»له کلام اولوشمادیغی کیمی، «اینسان کلامی»، یالنیز «معنالارلا» دا کلام ساییلماز. اینسان کلامی، دیل آدلانان «بیان سیستئمی» ایچینده «معنالار و سؤزلر» بوتونوندن عیبارتدیر. یالنیز معنا، یا دا سؤز بیر اینسانا عآید ائدیلیرسه، بونا کلام سؤیلنمز. پئیقمبر، کلامین اونا عآید اولدوغونو سؤیله دیگینده هم معنانین، هم ده سؤزلرین کندیسینه منسوب اولدوغونو قبوللنمیشدیر. او، موتکللیم (قونوشان) صیفتی ایله نیته لنمیشدیر و موتکللیمدیر. او، بو قونوشمانین کندیسینه عآید اولمادیغینی سؤیله مه میشدیر. او´نون تجروبه سی نین تانری طرفیندن سئچیلدیگینی و او´نا «غئیبلردن ایمداد» گلدیگینی سؤیله میشدی. غئیبدن گلن بو ایمداد «وحی» اولاراق نیته لنمیشدیر. او، بو وحی دولاییسییلا موتکللیملییه، یعنی آنلاملی سؤزلر سؤیله مه یه قادیر اولموشدو. بو اوزدن ده بو تکللومده (قونوشمادا) قیرائت ائدیلنلر «آللاه آیتلری» اولاراق بیلینیر. یعنی آللاهدان قایناقلادیغی اوچون آللاهین سؤزلری ساییلمیشدیر. تاریخی تانیقلار کیمی قورآن آیتلریندن آنلاشیلان بودور کی، پئیقمبرین «آیتلر» حاققینداکی یورومو آنلاتدیغیم کیمی اولموشدور. پئیقمبر بو آیتلرین «سؤز و معنا» اولاراق آللاه طرفیندن گلدیگینی و سادجه اونون قیرائت ائتدیگینی ایدیعا ائتمیردی. بیر قورآن قاریسی نین (اوخوجوسونون) قورآنین سؤزلری و معناسی ایله باغلی هئچ بیر رولو یوخدور، سادجه قورآنی تلاوت ائدر (ازبر اوخویار). یا دا بیر سس کانالی، سسی دَییشدیرمه دن یایینا اؤتورَر. پئیقمبر بو شکیلده اولمامیشدیر. قورآنین بیر نئچه تاریخی تانیقلاریندان بوردا ایضاح ائدیرم. بو تانیقلاردان یارارلانماق قورآنین معناسینی قاوراماق اوچون قورآن آیتلریندن ایستیفاده ائتمک آنلامیندا دئییلدیر. بیز تاریخی بیر سورویا جاواب بولماق اوچون بو تانیقلاردان سادجه تاریخی آنلامدا ایستیفاده ائدیریک. سورو بودور: قورآن کلامی ایله ایلگیلی ایسلام پئیقمبری نین ایدیعالاری نه اولموش؟

دكتر رضا مرادی غیاث آبادی:

نقل از سايت "پژوهش هاي ايراني"

و عبارت مبهم حقوق و جایگاه ارزشمند زنان در ایران باستان
عبارت «ایران باستان» مفهومی بسیار وسیع و پر دامنه است. با اینکه آغاز و پایان این دوره را نمی‌توان در زمان خاصی تحدید کرد و تعریف کامل و یکسانی برای آن وجود ندارد؛ اما با این‌حال «ایران باستان» گستره‌ای چندین هزار ساله در طول زمان و گستردگی‌ای میلیون‌ها کیلومتر مربعی در پهنه مکان را در بر می‌گیرد. پهنه‌ای که حتی در یک زمان واحد، قوم‌ها، باورها، شیوه‌های زندگانی، ادیان و حکومت‌های گوناگونی در آن بودوباش داشته‌اند. دستیابی به واقعیت‌های تاریخی و آگاهی از شیوه‌های زندگانی و باورهای مردمان با چنین عبارت‌هایی کلی (که گاه نتیجه نهایی آن نیز مثلاً با واژه «ارزشمند» در صورت مسئله می‌آید) ممکن نمی‌شود.
به این ترتیب و برای دستیابی به پاسخی شایسته، در آغاز ناچار و موظفیم که یا صورت مسئله خود را اصلاح کنیم و آنرا به یک دوره کوچکتری محدود سازیم و یا واژه «ارزشمند» را از آن کنار بگذاریم.

بی‌طرفی و واقع‌نگری در کار پژوهشی حکم می‌کند که یک صفت کلی و نتیجه‌گیری نهایی را به گونه یکسان برای همه مردمان یک کشور کهنسال و گسترده و پر تنوع بکار نبریم. این شیوه، علاوه بر دورماندن از دستیابی به واقعیت‌های تاریخی، موجب ضایع شدن حقوق مردان و زنانی هم می‌شود که بزرگترین رنج‌ها را از حاکمان مستبد و زورگوی زمان خود تحمل کرده‌اند. نسبت دادن جایگاه و حقوق شایسته و ارزشمند برای همگی زنان ایران باستان، نادیده انگاشتن و بی‌تفاوتی در برابر رنج‌های عمیق یک جامعه انسانی در دوره‌ای خاص است. این شیوه پژوهشی چه تفاوتی با این دارد که امروزه نیز حاکمان کشورهایی که در آن حقوق انسانی پایمال می‌شود و زنان و مردان و جوانان و اندیشمندانش در زندان‌ها و گورستان‌ها و محرومیت‌ها و مصیبت‌ها بسر می‌برند را جامعه‌ای مبتنی بر حقوق و آزادی‌های بشری بنامند؟

حسن راشدی:

توضيح از تريبون: بازار ستيز با "پان تركيسم" امروز داغ است و هنر "پان تركسيت ستيزي" سكه و تعداد هنرمندان با نام و بي نام اين رشته دچار تورم است. جالب است كه اين محافل عليرغم پركاري خودشان، زحمت تعريف اين پديده، نشان دادن مصاديق تعريف خود در گروههاي مورد نظر و ميزان نفوذ اين گروهها را بخود نمي­دهند. وجود افكار ارتجاعي و غيردمكراتيك در منطقه و كشور عقب مانده­اي اكه ما در آن قرار گرفته­ايم، خواه از سوي توركها يا از سوي فارسها باشد. چندان تعجب برانگيز نيست. چنين افكاري در جوامع دمكراتيك هم وجود دارند. ترديدي هم در ضرورت كار روشنگرانه (در همه جوامع) در مبارزه با اين افكار نيست. اما آنچه ما اينك با آن شاهديم، چيز ديگري و از جنس ديگري است كه جناب حسن راشدي با تيزبيني يك روشنفكر آشنا به مسائل محيط خود، آنرا قلمي كرده است.

"همانند سازي" ميان "سيستم غيردمكراتيك حاكم" و "افكار غير دمكراتيك"

يك خلط مبحث بسيار رايج همانا "همانند سازي" ميان "سيستم غيردمكراتيك حاكم" بر ايران و "افكار غير دمكراتيك" ميان شهروندان است. اولي بايستي دگرگون شود و ترديدي در امكان دگرگوني و لزوم دگرگوني آن نيست. دومي اما نيازمند كار روشنگرانه درازمدت و دائمي است چرا كه از تنوع زياد، سخت جاني و امكان بازتوليد خود در اشكال جديد، برخوردار است. امروز در آلمان شرقي سابق يا آفريقاي جنوبي سيستمهاي غيردمكراتيك كمونيستي و آپارتايد نژادي سالهاست كه به تاريخ پيوسته­اند اما در ميان افكار عمومي شهروندان اين كشورها تا بخواهيد افكار غيردمكراتيك با تمام تنوع و گستردگي خود موجود هستند. هدف ما در ايران نيز، مبارزه براي ساختن يك سيستم دمكراتيك است و كار مبارزه با افكار غيردمكراتيك هدف مهم اما طولاني مدت و ظاهرا بي پايان ديگري در فاز ديگري از فعاليتهاي اجتماعي است كه نبايستي به فردا هم واگذار شود. بار اصلي سرنگوني يك سيستم غيردمكراتيك دولتي بر عهده نيروهاي و جنبشهاي سياسي است اما كار مبارزه با افكار غيردمكراتيك برعهده تمام جامعه از جمله سيستم تحصيلات عمومي و رسانه­هاي جوامع دمكراتيك است. حال به فرض رصد شدن يك گروه داراي افكار غيردمكراتيك در ميان ملل اسير در ايران (از نوع مشابه با افكار موجود در ميان ملت حاكم) يا ظهور چنين گروههاي در آينده، هيچ علامت تساوي بين گروههاي فكري و سياسي با سيستم حاكم نميتوان گذاشت. همانندسازي ميان اين دو پديده به اين معني خواهد بود كه ميان افكار غيردمكراتيك گروههاي حاشيه­اي امروز جمهوري آلمان با نظام هيتلري يا رژيم تحت كنترل اشتازي در "جمهوري دمكراتيك آلمان" (شرقي) علامت تساوي بگذاريم. كار جناب راشدي در اين مقاله از هر جهت شايسته تقدير است.

عامل بيروني و سيستم پاداشدهي: انتظار محافل راسيستي از گرفتن تأييديه­هايي از درون جنبش ملي آذربايجان كه نشاندهنده حقانيت اعمال رژيم آپارتايد ملي عليه ملل غيرفارس باشد، در اين زمينه "بازار"ي ايجاد كرده است. در اين "بازار" بارانيدن اتهام عليه جنبش ملي آذربايجان با "پاداش"هايي از سوي محافل ناسيوناليست فارس، معاوضه ميشود. اين "پاداش" عمدتا به شكل جواز نشر مطالب در سايتهاي فارسي است كه با خودداري اين سايتها از نشر جوابيه نوشتجات مزبور تكميل ميشود. البته زمان و امكانات نشر، ديگر مشابه ايران آريامهري نيست و چنين "بازار"ها و سيستمهاي معاوضه­اي، در شكل دهي افكار عمومي، تأثير مطلوب محافل ناسيوناليست فارس و فرصت طلبان طرف معامله آنها از ميان ملل مظلوم  را ندارد (پايان توضيح از تريبون)

یکی از دلایل ناسیونالیستهای افراطی و شوونیست ها جهت تجریه طلب و پان تورکیست نامیدن فعالین مدنی آذربایجان ، علاقه این فعالین به یادگیری خواندن و نوشتن به زبان مادری یعنی ترکی آذربایجانی و خواستار تحصیل آن در مدارس و دانشگاههای کشور که متکلمین این زبان بیش از ۳۰ میلیون نفر از جمعیت ایران را تشکیل می دهند ، تکلم آنان به زبان اصیل ترکی و پرهیز از بکاربری لغات و کلمات وارداتی و حاکم غیر ترکی در گفتگوهای روزمره ،‌ بیزاری آنها از جوکهای تحقیر آمیزی که در مورد ترکان و اقوام دیگر ایرانی گفته می شود ،‌ داشتن اشتیاق به آشنایی و مطالعه آثار ادبی کلاسیک قرون گذشته و معاصر به زبان ترکی ، فعالیت آنان در دانشگاههای کشور برای اجرای برنامه های ادبی ، فرهنگی – هنری به زبان ترکی و اجرای موسیقی آذربایجانی ،‌ احساس تبعیض آنها به علت عدم سرمایه گذاری کلان و ملی در استانها و مناطق آذربایجان تاریخی(۱)شبیه آنچه در شهرهای اصفهان و کرمان و دیگر مناطق مرکزی و فارس نشین صورت می گیرد ،

نگرانی آنان از مهاجرت روز افزون مردم از شهرها و مناطق خوش آب و هوای آذربایجان و زادگاه خود به علت بیکاری به شهرها و مناطق خشک کویری و مرکزی و فارس نشین برای یافتن کار ، اعتراض آنها به خشک شدن دریاچه ارومیه و تبدیل شدن مناطق حاصلخیز آذربایجان به کویر نمک و بی حاصل بر اثر پراکنده شدن نمک این دریاچه با وزش باد در صورت عدم جلو گیری از خشک شدن این دریاچه ، علاقه آنان به مطالعه کتابهایی ادبی ، تاریخی ، شعر ، داستان و رمانی که در استانهای آذربایجان و دیگر مناطق ترک نشین ایران و یا در جمهوری آذربایجان و ترکیه و به زبان ترکی چاپ می شوند و خواستار اجرای اصل ۱۵ و ۱۹ و ۴۴ قانون اساسی کشور مبنی بر تدریس زبان و ادبیات ترکی در مدارس ، حقوق برابر همه اقوام کشور بدون توجه به زبان ، نژاد ، رنگ … و توسعه همه مناطق کشور می باشد .

یورد نت پس از یک وقفه چندساله فعالیت خود را آغاز کرد

لوطفا یورد نئت سیته سین گؤرمک اوچون شکیلین اوستونی تیکلایین

لطفا برای مشاهده سایت یورد نت روی عکس کلیک کنید

يوردنت سايتيندا نشر اولموش ايكي مطلبين لينكي:

یاشار گولشن: بيانيه اخیر عفو بين الملل : سند بطلان يک تبليغ بي پايه

همراه با نمايش سيماي دموکراتيک حرکت ملي آذربايجان

آوروپا پارلامئنتي رافیق تاغينين قتلی ایله باغلی قطعنامه قبول ائتدي

اسماعيل جميلي:

قدیرین قدری قالاندیر سونا بولبوللریله

سسینین سئحری یاخاندیر ساچی سونبوللریله

اولماز اولماز دئسه ده آلدی سینیق کؤنلوموزو

آیریلیق دردینه یاندیق سارالی سئللریله

(سونا بولبوللر ماهنيسيني دينله مك اوچون شكيلين اوسته چيخيش ائدين)

علي رضا اردبيلي: ايللر اٶنجه، يئني اٶلكه­لرين پروبلملريني سايان بير سياستچي، بو اٶلكه لرين بيرينده بوتون اٶلكه و بوتون ميللتين هاميسي­نين سئودي­يي حتي بير ماهني­نين بئله اولماديغيني، اٶلكه­نين ان آغير چتين­لي­يي كيمي سادالاميشدي. او سطيرلري اوخودوغومدان ايللر كئچير. او زاماندان بري هر ماهني­ني ائشيدركن، بو ماهني­ني كيملرين تانيديغي، بو نغمه­لرين داها كيملرين كٶنلونو اوخشاديغيني دوشونورم. آذربايجان موسيقي­سي­ني گئنيش رئپرتوآريندا مينلرله ماهني، هم تبريزده و هم گنجه­ده؛ هم تانينير و هم عئيني حيسسلري اويادير. هم خالق ماهني­لاري و هم بسته­كار اثرلري، آرازين وار اولدوغونو استهزا ائدركن، بوتون نسيللريميزي بوتون اٶلكه­ميزي بيرلشدير. ماهني­لاريميز گاه تبريزين كوچه­لريندن دانيشير گاه دا نخجوانين نقش جهان اولماسين ايدديعا ائدير، ماهني عالمينده گاه قاشقاي قيزي داغلاردان تبريزه، "اٶلكه­ميزه" گئتمه­يه يول ايستير، بعضا گٶي گٶل وصف اولور،  كيمي زامان سارانين فاجيعه­وي طالعي اثرين موتيوي اولور. چوخ زامان بو اسرارانگيز موسيقي دونياميزين سٶزلري­نين، قوزئي­ده يا گونئي­ده يارانديغيني بيلمك مومكون دئيلدير.

مشخصات يك فدرالسيم تطبيق يافته با شرايط بومي ايران، موقعيت زبان فارسي در ايران فدرال آينده و ...

براي ديدن روي عكس زير كليك كنيد

دكتر محمد حسين يحيايي:
بیش از 6 دهه از بزرگترین رخداد سیاسی کشور در میانه دهه بیست خورشیدی می گذرد. این رخداد جنبش و خیزش مردم آذربایجان برای رسیدن به آزادی، دمکراسی، عدالت اجتماعی و تعیین حق سرنوشت بود. مردمی با تاریخ طولانی و تجربه های فراوان از گذشته در مبارزه با استبداد، خود سری و حاکمیت مطلق که از دیر باز بر سرنوشت سیاسی، اقتصادی و اجتماعی سایه افکنده و مانع از رشد نیرو های مولده و شکل گیری جامعه مدنی شده بود. آذربایجان با توجه به شرایط جغرافیایی و نزدیکی به دروازه های اروپا، بیش از دیگر نقاط کشور پهناور ایران با اندیشه های غربی، رشد تکنولوزی، روشنگری و رابطه کالایی آشنا شد، در این میان مردم تهیدست و جوانان جویای کار برای یافتن آن از زادگاه خود کنده شدند و به آن سوی مرز های قراردادی بین ایران و روسیه تزاری رفتند. بنابرین پایه های تغییر در اندیشه و عمل و آزادی انسان در پروسه ای با گذشت زمان پدیدار شد. از دل آن روشنفکران و اندیشه ورزانی پا در میدان سیاست و تغییرات گذاشتند که عملکرد آنان به دگرگونی های ژرفی در سیاست و نظام بسته و خود محور آن روز انجامید. همراه با آن جنگ های طولانی عباس میرزا با روسیه تزاری هم زمینه ساز انقلاب مشروطه، جنبش خیابانی و دیگر خیزش های مردمی در منطقه شده بود. از آن رو جنبش 21 آذر با کوله باری از تجربه و به دستان مردان آگاه، کارآمد و میهن دوست شکل گرفت. آنان هم با مفاهیم سیاسی آشنا بودند و هم جامعه خود را می شناختند.

هدایت سلطان زاده:

چگونه اقلیت حاکمی حکومت میکند؟

-برای اینکه بتوان یک مبارزه دموکراتیکی را پیش برد ، باید شناخت درستی از خصلت قدرت سیاسی حاکم و طبقه حاکم داشت. زیرا سرشت قدرت حکومتی ،نقش تعیین کننده ای در اشکال و شیوه های مبارزه دارد و هر حرکت دموکراتیکی در جامعه ، نه در فضائی خنثی ، بلکه در چهارچوب یک دولت سیاسی معین عمل میکند که ضرورتا حافظ منافع طبقاتی ، ملی و یا لایه معین اجتماعی است و این مبارزه ، با منافع طبقه حاکم و منافع ویژه خود قدرت سیاسی حاکم اصطکاک پیدا میکند. ازاینرو ، هر حرکت دموکراتیکی ، در چهار چوب یک کنش اجتماعی و واکنش قدرت سیاسی و طبقاتی حاکم انجام میگیرد ونحوه رفتار دولت سیاسی ، بنوبه خود بر نحوه مبارزه دموکراتیک اثر می گذارد.

در یک وضعیت عادی ، قدرت سیاسی حاکم و طبقه حاکم ، بلوک اجتماعی منطبق با همی را تشکیل می دهند. این بدان معنی نیست کل طبقه حاکم ، مستقیماً در راس قدرت نشسته است. نه بیل گیت و نه وارن بوفت و نه آنهائی که کمتر از یک در صد جمعیت آمریکا را تشکیل داده و بیش از سه برابر تولید ناخالص آمریکا را در اختیار دارند، مستقیماً در سازمان سیاسی دولت حضوردارند. ولی قدرت سیاسی ، چتر حفاظ آن مناسبات اجتماعی را بوجودمی آورد که به ظهور و رشد چنین اقلیت مسلط اقتصادی و اجتماعی میدان می دهد.ولی نزدیکی به قدرت ، شرط حیاتی برای بقاء و رشد آنان را فراهم می سازد. این لایه بنوبه خود، از طریق مکانیسم های خارج از دولت ، بر کارکرد سیاسی دولت اعمال نفوذ کرده و آنرا وادار به حرکت در جهت اهداف و منافع خود می کند.از این منظر است که یک جنبش دموکراتیک در حرکت خود با قدرت حاکم و طبقه مسلط اقتصادی اصطکاک پیدا می کند.